【摘要】：血祭誹謗事件是針對猶太人的一項指控,即指責猶太人殺害基督徒并用其鮮血進行宗教儀式。在中世紀基督教社會中,傳言猶太人會在特定節(jié)慶日收集基督徒的血液,特別是基督兒童的鮮血來進行宗教儀式。這種誹謗最早出現(xiàn)在11世紀的英國。隨后的二三百年間血祭誹謗的謠言從英格蘭島傳到了西歐大陸,從沿海法國向神圣羅馬帝國和意大利傳播。在中世紀的歐洲基督教信仰不斷擴散,幾乎達到“人人是基督徒”的程度。猶太人因其異教徒身份,成為社會不安定時期靶向,基督教徒通過兩種宗教信仰、教義、禮拜儀式的不同,幻想出猶太宗教儀式的血祭傳統(tǒng),成為中世紀對猶太教徒的一項罪惡指控。文藝復興是一個思想解放運動,人文主義者強調人的重要性,但這一時期卻掀起了一場反猶主義的新高潮。這其中的原因是新時代背景下反猶主義出現(xiàn)了新的動因。1475年的歐洲處在社會變革期,舊制度、舊思想還留有部分影響力,新制度、新思想席卷而來,其時代特點表現(xiàn)為:商品經濟的恢復與發(fā)展,民族國家萌芽,教皇權力的衰微,市民文化的蓬勃發(fā)展,以及以印刷術為代表的科技興起。這時的反猶主義不再僅是宗教意義上的迫害,更是文化生活差異、民族身份認同以及商品經濟環(huán)境競爭下的對猶太人的多方面排斥。在1475年特倫特事件發(fā)生之前,意大利是歐洲僅存的沒有針對猶太人血祭誹謗事件發(fā)生的地區(qū)。但此次事件之后,意大利及德意志帝國掀起了反猶主義運動的高潮,猶太人被明確規(guī)定只能居住在隔都之中。對西蒙事件的研究先要對其歷史背景有全面把握。一兩個世紀之前的黑死病造成的巨大人口損失,城市經濟、市民文化發(fā)展帶來的快速城市化危害,以及大眾宗教在形成,成為新時代背景下的反猶主義思想根源。托缽僧的盛行使得重復宣講的反猶主題充斥整個基督教社會,形成了對猶太人的刻板印象。關于猶太人存在著血祭傳統(tǒng)的可怕意念從社會的各個層面都反映出來。這暗示同一個宗教主題使得社會上出現(xiàn)一個緊密聯(lián)系的文化網絡。這一事件就像一面多棱鏡將社會不同階層的人們對血祭事件的看法以各種各樣的不同反應反射出來。對西蒙事件的研究以英譯本的拉丁審判記錄為主要參考資料。在特倫特當?shù)貙徲嶋A段,通過對審判記錄中法官與猶太犯人的對話解讀基督徒排斥猶太的原因,內容包括基督教法官對猶太教的認識、對男女不同地位的認知等。在羅馬審訊階段,教廷判決的前后不同態(tài)度反映出教廷中不同權力派別的斗爭。教廷和皇帝作為上層統(tǒng)治階級,對境內以猶太人為代表的少數(shù)派群體采取防備打壓的態(tài)度。西蒙事件造成較為深遠的影響。特倫特地區(qū)在事件發(fā)生后“西蒙邪教”盛行,血祭謠言被證實,各地曾經的血祭傳言坐實,恐猶癥進一步向包括意大利在內的整個歐洲地區(qū)蔓延。木版畫和印刷書籍的出現(xiàn)與傳播使得基督徒對猶太人的刻板印象進一步加深,猶太人在基督教社會中更為孤立,還與女巫、異教徒等人群一起遭受更為嚴重的迫害。
【學位授予單位】：河南大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2019
【分類號】：K132
【圖文】：

（二）事件發(fā)生時特倫特猶太社團狀況

圖 2-2“猶太豬”（Judensau）是最有辱人格的反猶太人形象之一，描繪了一群騎在母上的猶太人，吮吸它的奶頭，并消耗它的排泄物。這是木版畫中最具特色的動物畫

【參考文獻】

相關期刊論文 前3條

1 周施廷;;路德新教宣傳的策略及其作用[J];史學月刊;2012年03期

2 張淑清;;論猶太教與基督教中有關婦女的禁忌[J];魯東大學學報(哲學社會科學版);2008年03期

3 趙立行;;試析中世紀西歐對猶太人的多重態(tài)度[J];求是學刊;2006年01期

相關博士學位論文 前1條

1 高建紅;12-16世紀西歐的醫(yī)生[D];復旦大學;2011年

本文編號：2734877