湯用彤并非是要放棄佛教宗派概念,而是要從類型學的角度細化對于隋唐佛教宗派的認識。隋唐佛教界的宗派認同并不是學術(shù)界強加的,而是有客觀事實作為依據(jù)的。入唐求法的日本僧人的描述,是第一手資料。這些資料表明,當時的僧人是有宗派歸屬的。唐代的佛教宗派實際上是"學派"基礎上的"專業(yè)"分工強化的必然結(jié)果。如同今日的大學之學科分類,一個人可以兼學,也可以改專業(yè),但一般不會有三四個以上的轉(zhuǎn)換機會。而且,在強化師承和分工的大背景下,宗派性的固化是一個僧人成熟的標志,也是取得弘法成功的必要條件。隋代之后的僧人,學有所長、修有專攻,是標準的配置。缺少這一標志,絕對難以取得成就。"解構(gòu)"百年來學術(shù)界形成的宗派佛教之敘述范式的效果,缺乏明顯的建設性,因而是筆者所不贊成的。

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【文章目錄】：
一、湯用彤對隋唐宗派概念的“反思”
二、“宗派認同”與“專業(yè)分工”
三、解構(gòu)宗派，意欲何為?



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