【摘要】： I我國理論界對馬克思和黑格爾的國家理論進行的研究是充分的,然而從比較的角度來研究他們之間異同的很少。理論上往往使人形成對馬克思與黑格爾的國家理論差別的關注,反而忽略了他們理論的共同之處:都在自己的羅陀斯島上跳著舞。黑格爾揭示了“國家決定社會”,馬克思卻揭示了相反的結論即“社會決定國家”。他們?yōu)槭裁磿贸鱿喾吹慕Y論?它對當今的社會建設有何借鑒意義?本文欲從比較的視角,按照個體——群體——共同體的線索,厘析他們國家理論的異同,揭示上述問題的答案。 本文首先比較了黑格爾與馬克思國家理論的邏輯起點�！白杂伞笔呛诟駹枃依碚摰某霭l(fā)點。馬克思也有著相同的價值訴求,但他國家理論的出發(fā)點是“現(xiàn)實的人”。由此產(chǎn)生了二者在人的存在方式和人格方面的差異:一個是“自由意志”的人,一個是“實踐”的人;一個是“財產(chǎn)人格”,一個是“社會人格”。 進而論文比較了黑格爾與馬克思國家理論中私有財產(chǎn)的不同來源及市民社會的不同認識。在私有財產(chǎn)的來源上,黑格爾認為它是勞動結果異化的產(chǎn)物;而馬克思則認為它是異化勞動的產(chǎn)物。市民社會作為財產(chǎn)關系的反映,黑格爾認為它起源于人的需要;而馬克思則認為它起源于利益關系。在黑格爾看來,分工、競爭最終使得人占有財產(chǎn)數(shù)量不同,使得社會等級產(chǎn)生;而馬克思則認為市民社會中人們占有財產(chǎn)的不同導致了階級的產(chǎn)生。黑格爾認為等級在“絕對觀念”的不斷發(fā)展下向國家過渡;而馬克思則認為階級在“階級斗爭”的推動下必然表現(xiàn)為國家的產(chǎn)生。 接下來,論文比較了黑格爾與馬克思對現(xiàn)實共同體即國家的批判的超越方式:理性國家與共產(chǎn)主義社會。二者分別作為一種超驗的存在形式是他們國家理論的終點。 最后,論文對當下的公民社會理論的研究熱潮進行了反思。國家與社會博弈的最好結果自然是“強國家—強社會”的模式。然而,這種理想模式的實現(xiàn)不僅有賴于構建一個良好的公民社會,更重要的是實現(xiàn)國家自身角色的轉變,堅持馬克思的國家職能向社會轉移的觀點,按照服務型管理的要求,由在范圍上的強國家過渡到能力上的強國家。如果不能實現(xiàn)這種轉變,則“強國家—強社會”的模式只不過是空談而已。
【學位授予單位】：河南大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2007
【分類號】：D03-09

【參考文獻】

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本文編號：2785078