【摘要】： 本文研究的主要內(nèi)容是具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的創(chuàng)造價(jià)值觀、意會(huì)認(rèn)識(shí)論和意象思維模式。 本文考證了中文中“創(chuàng)”及相關(guān)詞匯的演變過(guò)程，并以英文中“creat”等詞的演變作為參照，指出中國(guó)古代具有現(xiàn)代意義上的創(chuàng)(造)一詞形成較早，內(nèi)涵豐富，特點(diǎn)鮮明，使用廣泛，但卻沒(méi)有成為被列為基本的文化精神和價(jià)值。本文的考證在國(guó)內(nèi)類(lèi)似研究中較為全面、系統(tǒng)。 討論了阻礙創(chuàng)造價(jià)值觀確立的三個(gè)主要因素，即小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、天命論和經(jīng)學(xué)思維。從《易傳》和《中庸》中提取出“生生”和“成物成己”作為中國(guó)傳統(tǒng)創(chuàng)造價(jià)值觀的兩個(gè)方面，并做了具體的分析，指出“成物”和“成己”之間平衡的失調(diào)。認(rèn)為“生生”哲學(xué)把人置于宇宙生命的川流中，從“天人合一”的角度要求人剛健中正，開(kāi)拓創(chuàng)新，這是深具中國(guó)文化特色的生命價(jià)值觀。 探討了意會(huì)知識(shí)及其基本特征，意會(huì)知識(shí)的邏輯在先性，分析了意會(huì)認(rèn)識(shí)的邏輯結(jié)構(gòu)，指出了意會(huì)理論的認(rèn)識(shí)論意義。論述了莊子、郭象和禪宗的意會(huì)理論，同時(shí)也對(duì)老子的意會(huì)思想、“言意之辨”等相關(guān)背景知識(shí)做了概述。指出中國(guó)文化中的意會(huì)認(rèn)識(shí)理論是非常豐富而深刻的，值得做進(jìn)一步的挖掘整理。 初步分析了《周易》的象數(shù)思維。論述了作為象數(shù)思維的核心的“立象盡意”和象數(shù)思維的兩種致思方式，即取象比類(lèi)和運(yùn)數(shù)比類(lèi)，并分析了象數(shù)思維的特色和不足。然后以取象比類(lèi)和運(yùn)數(shù)比類(lèi)為線索討論了象數(shù)思維在古代科技的重要作用。 分析了20世紀(jì)創(chuàng)造價(jià)值觀受到推崇的原因、并根據(jù)不同時(shí)期的特點(diǎn)，把其歷程分為四個(gè)階段，即創(chuàng)造觀的復(fù)興、創(chuàng)造觀的“百家爭(zhēng)鳴”、“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”以及以“成物”為宗。介紹了熊十力的默識(shí)認(rèn)識(shí)論，指出了由于西方形式邏輯和唯科學(xué)主義傳播與流行，造成意象思維的式微。 本文的創(chuàng)新之處主要包括以下幾個(gè)方面： 1、在研究思路上，突破了一般的對(duì)創(chuàng)造做孤立的、靜態(tài)的研究的模式，以馬克思主義實(shí)踐哲學(xué)為指導(dǎo)，從過(guò)程的、動(dòng)態(tài)的角度研究人類(lèi)創(chuàng)造活動(dòng)所涉及的價(jià)值判斷、認(rèn)識(shí)論、思維模式，從而建構(gòu)了一個(gè)新的研究框架。 2、提出了“生生”、“成己”、“成物”的古代創(chuàng)造價(jià)值觀模式。闡述了《中庸》里的“誠(chéng)”在“生生”與“成物成己”間橋梁作用。 3、在前人研究成果的基礎(chǔ)上，對(duì)莊子、郭象和禪宗的意會(huì)思想做了更為細(xì)致的分析。
【學(xué)位授予單位】：中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類(lèi)號(hào)】：D092
【圖文】：

么高水平的人來(lái)說(shuō)是不能理解的，自然是“時(shí)人不識(shí)”。綜上，我們可以把中國(guó)傳統(tǒng)創(chuàng)造價(jià)值觀的定義修訂為:以“生生”為依據(jù)，以“成己”為核心，以“成物”為輔助的價(jià)值體系。這一體系用圖2一1表示如下:圖2一!這里做一下解釋�！俺杉骸笔侨松囊环N境界，這種境界靠覺(jué)悟到大地的生生不息、大化流行才能體驗(yàn)。這種“覺(jué)悟”可以用《易經(jīng)·咸·象》里而的“咸”字來(lái)表達(dá)。128]從“成己”到“成物”是指人順應(yīng)天地生化，自覺(jué)參與創(chuàng)造實(shí)踐的過(guò)程。由于從“生生”到“成己”的境界更受重視，故此用較粗的線連接�！俺杉骸钡健吧保溉送ㄟ^(guò)創(chuàng)造物就可以“參贊化育”，融入到宇宙的生命洪流之中。另外，這里說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)創(chuàng)造價(jià)值觀不以“成物”為重，也許會(huì)有不同意見(jiàn)，因?yàn)檫@只是從先秦時(shí)期的《中庸》里推衍而出的觀點(diǎn)，不夠全面。所以有必要談一談后世對(duì)“成己成物”的看法。鑒于“成己成物”與“生生”密切關(guān)系，還是要從“生生”開(kāi)始。先秦之后儒家論述“生生”最精的是二程、朱熹等理學(xué)家。他們把“仁”的內(nèi)涵由“愛(ài)人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧?

2一2表示:圖2一2對(duì)比圖2一1可以看到，圖2一2中“生生”到“成己”間用更粗的線連接，是說(shuō)明二者的轉(zhuǎn)化更受推崇�！坝^”在佛教里指“觀察世界，觀照真理，主體心靈直接契入所觀的對(duì)象，并與之冥合為一，而無(wú)卞客體之別�！�130】自佛教傳入以來(lái)，“觀”字的使用逐漸比較頻繁，深受佛教影響的理學(xué)家們也常常使用。故此以之代“咸”。但可惜的是，宋儒往往如程穎那樣可以“觀天地生物氣象”，但卻不把這種領(lǐng)悟當(dāng)作行動(dòng)之源。從“成己”到“成物”，從“成物”到“生生”之間是用虛線箭頭連接起來(lái)的

意會(huì)因素的混和物.換句話說(shuō)，前面兩個(gè)連續(xù)統(tǒng)以上述方式關(guān)聯(lián)產(chǎn)生第三個(gè)連續(xù)統(tǒng)一體一一知識(shí)連續(xù)體，它處于言傳與意會(huì)兩極之間.‘，刀根據(jù)吉爾的分析，可得到如下邏輯結(jié)構(gòu)圖(圖3一l)概念化活動(dòng)-活幼身體化活動(dòng)紛帶的覺(jué)察覺(jué)察卜一言傳的知識(shí)}人的，識(shí)集中的覺(jué)察只丁七仁廣廠l、IL人圖3一I張一兵不贊成吉爾的分析，他認(rèn)為在吉爾的解釋中，意會(huì)知識(shí)和言傳知識(shí)是并列的，只被看作是個(gè)人知識(shí)的一個(gè)側(cè)面，而不是人類(lèi)理性的本質(zhì)，因而是大錯(cuò)特錯(cuò)的。張一兵進(jìn)一步說(shuō)，吉爾的錯(cuò)誤在于割裂了波蘭尼的覺(jué)察結(jié)構(gòu)，似乎集中覺(jué)察與言傳知識(shí)是一致的，而附帶覺(jué)察又與意會(huì)知識(shí)相同。他認(rèn)為，波蘭尼的本意是:附帶覺(jué)察和集中覺(jué)察功能整合的意會(huì)結(jié)構(gòu)整休是“超越了意會(huì)認(rèn)識(shí)和言傳認(rèn)識(shí)的區(qū)分”，它是一切認(rèn)知運(yùn)轉(zhuǎn)的“土宰”和本質(zhì)結(jié)構(gòu)。張一兵也給出了一個(gè)意會(huì)認(rèn)識(shí)論邏輯結(jié)構(gòu)圖(圖3一2)[231概概念化化 化化化化化化化 ····· ··集中意知知 心心心 心心心心心心心

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 王飛;董理達(dá);侯光明;;中國(guó)傳統(tǒng)創(chuàng)新思想及其方法簡(jiǎn)述[J];科技資訊;2011年23期

2 ;[J];;年期

3 ;[J];;年期

4 ;[J];;年期

5 ;[J];;年期

6 ;[J];;年期

7 ;[J];;年期

8 ;[J];;年期

9 ;[J];;年期

10 ;[J];;年期

相關(guān)會(huì)議論文 前10條

1 莊壽強(qiáng);;創(chuàng)造學(xué)是技術(shù)創(chuàng)新的理論基礎(chǔ)[A];西部大開(kāi)發(fā) 科教先行與可持續(xù)發(fā)展——中國(guó)科協(xié)2000年學(xué)術(shù)年會(huì)文集[C];2000年

2 夏定海;;關(guān)于“三農(nóng)”創(chuàng)新的探索[A];加入WTO和中國(guó)科技與可持續(xù)發(fā)展——挑戰(zhàn)與機(jī)遇、責(zé)任和對(duì)策（下冊(cè)）[C];2002年

3 ;山西省創(chuàng)造學(xué)會(huì)章程[A];山西省創(chuàng)造學(xué)會(huì)創(chuàng)立大會(huì)暨首屆學(xué)術(shù)交流會(huì)議專(zhuān)輯[C];2001年

4 李青山;楊秀珍;;創(chuàng)造學(xué)中的創(chuàng)造、創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)教育的理論與實(shí)踐研究[A];2004年中國(guó)材料研討會(huì)論文摘要集[C];2004年

5 ;賀信[A];山西省創(chuàng)造學(xué)會(huì)創(chuàng)立大會(huì)暨首屆學(xué)術(shù)交流會(huì)議專(zhuān)輯[C];2001年

6 祝廷明;周萍;;教師創(chuàng)造學(xué)生公平就讀環(huán)境研究工作報(bào)告[A];國(guó)家教師科研基金“十一五”成果集（中國(guó)名校卷）（一）[C];2009年

7 郭文奇;;在山西省創(chuàng)造學(xué)會(huì)創(chuàng)立大會(huì)暨首屆學(xué)術(shù)交流會(huì)議開(kāi)幕時(shí)的講話[A];山西省創(chuàng)造學(xué)會(huì)創(chuàng)立大會(huì)暨首屆學(xué)術(shù)交流會(huì)議專(zhuān)輯[C];2001年

8 武東升;;山西省創(chuàng)造學(xué)會(huì)籌備工作情況報(bào)告[A];山西省創(chuàng)造學(xué)會(huì)創(chuàng)立大會(huì)暨首屆學(xué)術(shù)交流會(huì)議專(zhuān)輯[C];2001年

9 李青山;謝亞杰;邢文蘭;;高等學(xué)校創(chuàng)造教育與創(chuàng)造學(xué)研究進(jìn)展[A];西部大開(kāi)發(fā) 科教先行與可持續(xù)發(fā)展——中國(guó)科協(xié)2000年學(xué)術(shù)年會(huì)文集[C];2000年

10 ;山西省創(chuàng)造學(xué)會(huì)第一屆理事會(huì)理事名單[A];山西省創(chuàng)造學(xué)會(huì)創(chuàng)立大會(huì)暨首屆學(xué)術(shù)交流會(huì)議專(zhuān)輯[C];2001年

相關(guān)重要報(bào)紙文章 前10條

1 王丑龍　謝敬愛(ài) 楊曉崗 劉秀麗;創(chuàng)造學(xué)的領(lǐng)軍人[N];大眾科技報(bào);2008年

2 馮婧 涂加勤 陳標(biāo);江蘇省總領(lǐng)導(dǎo)下基層講授創(chuàng)造學(xué)[N];中國(guó)職工科技報(bào);2009年

3 曹俊卿;癡迷創(chuàng)造學(xué)20載[N];山西日?qǐng)?bào);2004年

4 特約通訊員 蔣先宏;江蘇舉辦創(chuàng)新創(chuàng)造學(xué)師資培訓(xùn)班[N];中國(guó)職工科技報(bào);2008年

5 記者 田垣;繼承先輩學(xué)風(fēng)創(chuàng)造學(xué)術(shù)精品[N];中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院報(bào);2003年

6 朱辰;創(chuàng)造是一種組合[N];中國(guó)工業(yè)報(bào);2004年

7 閆海　本報(bào)特約通訊員　任剛　鄒宏;創(chuàng)造學(xué)員健康成長(zhǎng)的良好環(huán)境[N];解放軍報(bào);2003年

8 記者 康勁;蘭州市總?cè)骈_(kāi)展創(chuàng)造學(xué)知識(shí)培訓(xùn)[N];工人日?qǐng)?bào);2007年

9 鮑國(guó)華;于中西文化交匯處立論[N];中國(guó)教育報(bào);2001年

10 汪征魯;加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè) 創(chuàng)造學(xué)術(shù)精品[N];福建日?qǐng)?bào);2004年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前3條

1 王忠;中國(guó)傳統(tǒng)創(chuàng)造思想論綱[D];中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué);2007年

2 石仿;科學(xué)創(chuàng)造視角下的意會(huì)認(rèn)知論[D];中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué);2009年

3 呂偉;體用之間[D];南開(kāi)大學(xué);2010年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 林眉慧;生生“合作—互動(dòng)”作文評(píng)改教學(xué)初探[D];福建師范大學(xué);2005年

2 林立;基于創(chuàng)造學(xué)的產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法的研究[D];重慶大學(xué);2005年

3 侯智;創(chuàng)造力訓(xùn)練方法研究及其計(jì)算機(jī)實(shí)現(xiàn)[D];重慶大學(xué);2003年

4 白瑩;節(jié)奏訓(xùn)練在普通高校音樂(lè)教學(xué)實(shí)施中的價(jià)值與意義探究[D];首都師范大學(xué);2006年

5 鄭丹鳳;先秦儒家生態(tài)思想及其與“生”之關(guān)系[D];廈門(mén)大學(xué);2007年

6 劉璐;《周易》陰陽(yáng)說(shuō)及其課程改革意義研究[D];西南大學(xué);2008年

7 楊井峰;大學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)課程設(shè)置研究[D];暨南大學(xué);2009年

8 王宏;企業(yè)創(chuàng)新與發(fā)展研究[D];昆明理工大學(xué);2002年

9 張國(guó)平;我國(guó)大學(xué)創(chuàng)造性教育課程結(jié)構(gòu)研究[D];西南大學(xué);2006年

10 劉軍;影響大學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)的管理因素分析[D];東南大學(xué);2005年

本文編號(hào)：2785620