本文研究的是當(dāng)代西方重要的政治思想家埃里克·沃格林的政治理論,選取他對(duì)現(xiàn)代性背景下的帝國問題的觀點(diǎn)作為分析的切入點(diǎn)。本文探討的主題是,在現(xiàn)代社會(huì)的背景下,建構(gòu)普世帝國的政治努力可能對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的秩序造成什么影響。本文采用的方法是以文本分析為基礎(chǔ),梳理沃格林在現(xiàn)代性及帝國問題上的理論觀點(diǎn),從中得出有益的理論洞見。本文在導(dǎo)言部分主要闡述帝國的特性,學(xué)術(shù)界對(duì)帝國問題的現(xiàn)有研究,以及這些現(xiàn)有研究的不足之處,并闡明本文的論題所包含的基本結(jié)構(gòu)。第一章對(duì)沃格林的生平、著作進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹,并對(duì)國內(nèi)外學(xué)界現(xiàn)有的關(guān)于沃格林思想的研究加以綜述。第二章對(duì)沃格林的理論基礎(chǔ)進(jìn)行概要性的介紹,說明他的政治理論的研究起點(diǎn)的基本含義,并梳理他關(guān)于政治學(xué)中的代表問題的觀點(diǎn),從而為分析帝國問題確立基本的研究進(jìn)路。帝國對(duì)真理的代表性是本文的分析得以展開的關(guān)鍵線索。第三章將圍繞沃格林的著名論斷“現(xiàn)代性就是靈知主義”,闡述他關(guān)于靈知主義的實(shí)質(zhì)與表現(xiàn)形式的理論觀點(diǎn),并依據(jù)沃格林的思路具體梳理有代表性的現(xiàn)代思想家(霍布斯和黑格爾)的政治與歷史學(xué)說,從而廓清標(biāo)題所示的“現(xiàn)代性背景”。第四章則集中討論沃格林對(duì)帝國的分析,首先闡明帝國在沃格林... 

【文章來源】：北京大學(xué)北京市 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：109 頁

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
論文摘要
Abstract
導(dǎo)言
第一章 沃格林與新政治科學(xué)
    一、沃格林著作與思想簡(jiǎn)介
    二、沃格林研究綜述
第二章 新政治科學(xué)的理論框架
    一、理論起點(diǎn)：秩序、經(jīng)驗(yàn)與符號(hào)
        （一） 秩序
        （二） 經(jīng)驗(yàn)
        （三） 符號(hào)
    二、核心問題：代表
        （一） 初始類型的代表
        （二） 生存意義上的代表
        （三） 政治社會(huì)對(duì)真理的代表
        （四） 個(gè)人對(duì)真理的代表
第三章 沃格林論靈知主義
    一、靈知主義的實(shí)質(zhì)與表現(xiàn)形式
    二、靈知主義歷史觀的前現(xiàn)代根源
    三、現(xiàn)代性的靈知主義本質(zhì)
        （一） 國家對(duì)真理的代表
        （二） 利維坦下的現(xiàn)代人
        （三） “歷史的終結(jié)”
第四章 沃格林論帝國
    一、帝國作為普世秩序的代表者
    二、帝國引起的失序與反抗
    三、帝國與“軸心時(shí)代”
第五章 普世秩序的多元表達(dá)
    一、霍布斯：取消張力
        （一） 主權(quán)者與黑暗王國
        （二） 主權(quán)者與基督信仰
    二、黑格爾：深化與反彈
        （一） 哲學(xué)的終結(jié)
        （二） 歷史的終結(jié)
    三、沃格林：關(guān)于“在－之間”的普世秩序
        （一） 普世秩序與普遍人性
        （二） 實(shí)在與意識(shí)的張力結(jié)構(gòu)
        （三） 古希臘哲學(xué)對(duì)生存張力的分殊
        （四） 基督教神學(xué)對(duì)生存張力的分殊
    四、結(jié)論
參考文獻(xiàn)
后記



本文編號(hào)：2915626