晚明時(shí)期的書法變革和創(chuàng)新,顯示出了與當(dāng)時(shí)風(fēng)雨飄搖的社會(huì)狀態(tài)不符的氣象。明代雖極重視“帖學(xué)”,但傳統(tǒng)“帖學(xué)”發(fā)展到晚明已趨于僵化,在此情況下晚明的行草書創(chuàng)作卻表現(xiàn)得異常活躍。傳統(tǒng)二王“帖學(xué)”以外的金石碑刻的審美觀念開(kāi)始被納入晚明行草書家的視野。通常談到尚碑書風(fēng)都是以清后期“碑學(xué)”理念得到完整構(gòu)建以后的書法創(chuàng)作為對(duì)象,而晚明書家有意無(wú)意的將篆隸遺意及六朝碑版意趣融入到行草創(chuàng)作中,使晚明的行草書表現(xiàn)出與傳統(tǒng)柔媚一路“帖學(xué)”不符的樸拙、厚重、法古的美學(xué)趣味。該文運(yùn)用文獻(xiàn)研究法、形式分析法等方法。首先,從晚明特殊的社會(huì)背景入手,晚明時(shí)期政治腐化,商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)導(dǎo)致文化市場(chǎng)繁榮,人文主義思潮發(fā)展,人們思想得到解放,尚奇的審美社會(huì)取向形成。其次,分析晚明的“帖學(xué)”狀況,晚明在“帖學(xué)”發(fā)展到高潮之后開(kāi)始逐漸走向僵化,刻帖的泛濫與失真導(dǎo)致晚明書家開(kāi)始向帖外尋求幫助。帖學(xué)內(nèi)部“臺(tái)閣體”的發(fā)展走向沉滯。第三,分析晚明時(shí)期尚碑觀念的主要表現(xiàn)。尚碑觀念的形成及其影響下晚明書法創(chuàng)作理念得到轉(zhuǎn)變,以及崇古尚澀的書法美學(xué)觀念得以形成。第四,從晚明時(shí)期的行草書創(chuàng)作入手,晚明行草書家融碑入帖的創(chuàng)作實(shí)踐,為行草書的發(fā)展提供了新的思路。晚明的行草書在尚碑觀念的影響下,以古為師,推陳出新,對(duì)當(dāng)今書法創(chuàng)作有重要的價(jià)值和啟示。
【學(xué)位單位】：河北大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2018
【中圖分類】：J292.1
【部分圖文】：

圖 1 沈度《敬齋箴冊(cè)》 楷書 23.8×49.4cm 北京故宮博物院藏“臺(tái)閣體”書法是明代開(kāi)始盛行的楷書，是明代特殊的政治統(tǒng)治下的產(chǎn)物�！芭_(tái)閣體”法度嚴(yán)謹(jǐn)，特點(diǎn)鮮明，鮮有個(gè)人意趣。任何一門藝術(shù)的風(fēng)行，都與政治的發(fā)展緊密相關(guān)。臺(tái)閣體就是明代封建專制統(tǒng)治下的特殊的文化現(xiàn)象，即明代封建專制統(tǒng)治在文藝界的體現(xiàn)�！芭_(tái)閣體”書法萌芽于洪武（1368）年間，但當(dāng)時(shí)的審美風(fēng)格并不完全統(tǒng)一。直至永樂(lè)（1403）年間，形成了以沈度的楷書（圖 1）為代表的“臺(tái)閣體”書家群體。雖然沈度本人以及追隨沈書的書家都得到帝王的喜愛(ài)，但此時(shí)的“臺(tái)閣體”書風(fēng)并未被完全同化，大部分書家都還保有自己的風(fēng)貌。成化（1426）以后，“臺(tái)閣體”書家為了迎合帝王的審美，取法上只顧模仿沈度等人的書法，放棄了法古的正確方法，以至于此后的“臺(tái)閣體”書法，缺少生命力。到明代末年，“臺(tái)閣體”徹底失去了藝術(shù)色彩，淪為服務(wù)于朝廷的工具。張金梁在《明代書法史探微》中指出“可將明代書法粗略的歸為兩類，一是‘臺(tái)

13圖 2 解縉《草書自書詩(shī)》（局部）紙本34.3×472cm 北京故宮博物院藏，皆有深厚的功力，精湛的技法，雖然的態(tài)度，以及對(duì)點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)的完美追求是造力的培養(yǎng)是不利的，且不能隨意發(fā)揮途的。在解縉之后，明代出現(xiàn)了以張弼化以后的“臺(tái)閣體”書法形成了一定的”書法已發(fā)展為純粹的工具，為科舉和舉者，依然要求使用“臺(tái)閣體”。名末“二年進(jìn)士。出身仕途，必然有“臺(tái)閣體

河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)碩士學(xué)位論文前人的影響，總結(jié)前人實(shí)踐結(jié)果的基礎(chǔ)上形成的。而關(guān)中金石圈的出現(xiàn)，就為之后清代“碑學(xué)”的興起打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而趙崡的《石墨鐫華》和郭宗昌的《金石史》的出現(xiàn)，使得此二人成為關(guān)中金石圈的中心人物，是中堅(jiān)力量，更是在關(guān)中地區(qū)掀起了一場(chǎng)不小的風(fēng)暴，訪碑活動(dòng)一直延續(xù)到清代，為清代“碑學(xué)”的大興奠定了基礎(chǔ)。
【參考文獻(xiàn)】

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