南宋在大眾的印象中一向是積弱的朝代。但是,南宋的文化思想在中國歷史上卻是一個極度活躍的時期。在這個階段,不僅僅是理學形成并不斷趨于成熟,而且各種流派互爭長短。佛教和道教在這一時期也得到進一步的拓展和興盛。在書法上,由于北宋書風在南宋的延續(xù)、刻帖繁榮以及復(fù)古思想的興起,使得南宋的書法呈現(xiàn)豐富的審美取向,或延續(xù)北宋諸家的面貌,或追求復(fù)古崇尚晉唐。但就藝術(shù)影響力而言,雖然也有后人所稱的“南宋四家”,相比北宋卻仍顯薄弱。本文研究的對象白玉蟾是中國道教宗師之一,在南宋書壇上亦有其獨特的地位和研究價值,他的文學和藝術(shù)才能皆較為突出,藝術(shù)觀同樣也具有相當?shù)母叨群蜕疃�。白玉蟾一生坎坷波�?青壯年逃亡,而后拜師游歷,晚年組建教團,有超脫的追求,從遺留下來的文學作品來看有很強的文人情懷。豐富的人生閱歷、習書經(jīng)歷造就了他極富個性的書法面貌。其行楷主要取法顏真卿,黃庭堅和朱熹。草書則取法張旭,懷素和黃庭堅,又深受王獻之書法的影響。風格纖細飄逸,跳蕩銳利,看似隨意無章,卻暗含意趣法度。其晚年的作品,更是表現(xiàn)出了瀟散的魏晉風韻,難能可貴。本文通過考據(jù)、類比、圖例等方法,對白玉蟾的書法和美學思想進行較為詳細的分析,并將同時期不同學識、不同經(jīng)歷、不同身份的書家作品與白玉蟾的書法作比較來闡釋白玉蟾的書法藝術(shù)特色和人文價值。白玉蟾以道學參悟書法,在南宋書法史應(yīng)有一席之地,對于他的研究或許能給當前的書法創(chuàng)作和書學研究提供一些有益的思考。
【學位單位】：中國美術(shù)學院
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2019
【中圖分類】：J292.1
【部分圖文】：

圖 1：白玉蟾《仙廬峰六詠詩卷》軍，取道饒信而浙東。”1這篇寫與彭鶴林的書信為 1218 年所書，因法作品可能那年所作。從白玉蟾留下的文獻中看出，在 1218 年后游歷再也沒有去過湖南岳陽。作為道士的白玉蟾游歷岳陽之時，對于先人的會前去觀看。所以此六首開頭的丹光亭即云：“仙人不見張驚喜，尚有苔。”。

圖 1：白玉蟾《仙廬峰六詠詩卷》下臨江軍，取道饒信而浙東�！�1這篇寫與彭鶴林的書信為 1218 年所書，因此，這件書法作品可能那年所作。從白玉蟾留下的文獻中看出，在 1218 年后游歷中，白玉蟾再也沒有去過湖南岳陽。作為道士的白玉蟾游歷岳陽之時，對于先人的遺跡肯定會前去觀看。所以此六首開頭的丹光亭即云：“仙人不見張驚喜，尚有藥爐荒碧苔。”。

《天朗氣清詩帖》（見圖 2）為草書墨跡，縱 24.5 厘米，橫 52.5 厘米，書有十一行，總計 50 個字�？钭譃椤坝耋浮倍�，現(xiàn)收藏于臺北故宮博物院。 由于作品本身的記錄較少，所以這幅書法作品的大概年份難以確認了。筆者根據(jù)白玉蟾的書寫風格來說，其輕盈跳蕩的方式和《仙廬峰六詠卷》與相近之處，和后面所提及的《足軒銘》與《與寶謨郎中書》有著較大的差別�！蹲丬庛憽罚ㄒ妶D 3）為草書墨跡，縱 32.5 厘米，橫 81.5 厘米，共計 22 行，195 字。后有署年款“寶慶丙戌”，書寫的年份應(yīng)該是宋理宗寶慶二年（1226年），屬于白玉蟾較為晚期的作品。作品鈐有項元汴、安岐、耿嘉祚、乾隆內(nèi)府、奕繪、永瑆、吳湖帆等鑒藏印。卷后有虞集，項元汴，永瑆，手虛子、綿億、崇恩，吳湖帆、潘靜淑等人的題跋�，F(xiàn)藏于北京故宮博物院。
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本文編號：2837687