馬克思對(duì)啟蒙思想的批判性超越是沿著“啟蒙是什么”、“馬克思受到啟蒙思想的影響”、“馬克思對(duì)啟蒙的脫離”這一邏輯展開的。本文按照這一邏輯線,對(duì)馬克思的啟蒙思想淵源、發(fā)展的軌跡及其轉(zhuǎn)變進(jìn)行了梳理。在梳理的過程中分別闡明了什么是啟蒙、馬克思青年時(shí)期形成的啟蒙觀、以及馬克思對(duì)啟蒙思想如何去批判性地超越的問題,并且認(rèn)為對(duì)啟蒙概念的界定是把握青年馬克思唯物史觀之前的啟蒙觀的必要前提,對(duì)于宗教的批判、理性形而上學(xué)的批判、“啟蒙國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)”的批判、“舊哲學(xué)”的批判是把握馬克思整個(gè)唯物史哲學(xué)理論的核心。啟蒙就是指人類從自我導(dǎo)致的不成熟狀態(tài)中覺醒,即指人類擺脫自身的蒙昧。對(duì)于馬克思在形成唯物史觀以前,他青年時(shí)期的啟蒙思想進(jìn)行了一定的分析及其梳理,并指出青年馬克思堅(jiān)持啟蒙的中心原則及其核心理念,直到在他遇到了“物質(zhì)與利益”難題以后,他開始逐漸對(duì)啟蒙思想產(chǎn)生質(zhì)疑和反思,進(jìn)而他借助了對(duì)黑格爾法哲學(xué)的批判方式從而展開對(duì)整個(gè)啟蒙思想的批判以及超越,主要是以馬克思對(duì)宗教、理性形而上學(xué)、啟蒙國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)以及對(duì)舊哲學(xué)的批判和超越。馬克思對(duì)于宗教的批判,表現(xiàn)出了他已經(jīng)逐漸實(shí)現(xiàn)了對(duì)“宗教異化”理論的超越,他把宗教的異化涉及到勞動(dòng)...

【文章頁數(shù)】：61 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
第一章 啟蒙概念界定
    第一節(jié) 啟蒙語詞分析
    第二節(jié) 啟蒙的概念內(nèi)涵
    第三節(jié) 啟蒙思想在西方哲學(xué)發(fā)展中的生成邏輯
第二章 馬克思青年時(shí)期的啟蒙思想
    第一節(jié) 馬克思《博士論文》中蘊(yùn)涵的啟蒙思想
        一、對(duì)伊壁鳩魯?shù)摹霸悠闭f”的肯定
        二、對(duì)宗教神學(xué)和封建專制的批判
        三、對(duì)自我意識(shí)的弘揚(yáng)
    第二節(jié) 馬克思在《萊茵報(bào)》時(shí)期對(duì)啟蒙原則的實(shí)踐
        一、啟蒙的理性主義立場(chǎng)的堅(jiān)持
        二、對(duì)“反動(dòng)的浪漫主義”的批判與“自由人決裂”
        三、“物質(zhì)與利益問題”使得馬克思從啟蒙思想中撤離
第三章 馬克思對(duì)啟蒙思想的批判性超越
    第一節(jié) 馬克思對(duì)“神圣形象”的批判
    第二節(jié) 馬克思對(duì)“非神圣形象”的批判
    第三節(jié) 馬克思對(duì)“啟蒙國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)”的批判
    第四節(jié) 馬克思對(duì)哲學(xué)本身的批判
第四章 馬克思從啟蒙到唯物史觀轉(zhuǎn)變的意義探析
    第一節(jié) 從啟蒙到唯物史觀轉(zhuǎn)變的理論意義
    第二節(jié) 從啟蒙到唯物史觀轉(zhuǎn)變的現(xiàn)實(shí)意義
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
攻讀碩士期間發(fā)表的科研成果
致謝



本文編號(hào)：4034882