本文研究基于《成唯識論》及相關(guān)唯識典籍,主要以佛教經(jīng)典文獻(xiàn)為主,輔以現(xiàn)代學(xué)術(shù)解讀。本次研究主要探討唯識學(xué)中對轉(zhuǎn)染成清凈思想的解讀。學(xué)術(shù)界專門研究轉(zhuǎn)染成凈思想及其體系者數(shù)量較少,而對染污清凈思想的解讀,自古又常被用于對唯識三性說,種子說、八識等理論補(bǔ)充說明,或?yàn)閺膶儆谵D(zhuǎn)依理論之部分。故本文基于檢索《成唯識論》及相關(guān)唯識系典籍,探討經(jīng)典中如何對轉(zhuǎn)染成凈思想進(jìn)行詮解。轉(zhuǎn)染成凈思想之理論溯源為佛教三自性,遍計(jì)所執(zhí)性即屬雜染,圓成實(shí)性則為清凈,依據(jù)三性模型之解讀,染凈萬法皆自依他起性而生,轉(zhuǎn)染污至清凈態(tài)需依托依他起性其關(guān)鍵作用。染凈二法所依主體為第八識阿賴耶識,阿賴耶識之不同定義顯現(xiàn)于其各種異名中,而阿賴耶識中之雜染汰換為清凈亦屬染凈法之轉(zhuǎn)變范疇;于如來藏系經(jīng)典中,阿賴耶識之恒常性常被用如來藏一詞替換,其具備同質(zhì)異趣性。依據(jù)轉(zhuǎn)染成凈思想,于第八識即為將染污種子轉(zhuǎn)換成清凈種子,于七轉(zhuǎn)識存在染污之識與清凈之智之二態(tài)相異,染污末那之恒審思量性導(dǎo)致染污習(xí)氣深重,七轉(zhuǎn)識中意識為轉(zhuǎn)染污為清凈之關(guān)鍵;轉(zhuǎn)染成凈之核心即為轉(zhuǎn)染污八識成為清凈四智,依《成唯識論》之轉(zhuǎn)依四義,轉(zhuǎn)染成凈標(biāo)的在于斷除煩惱障與所知障,斷除二障...

【文章頁數(shù)】：52 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
緒論
    (一) 研究動(dòng)機(jī)與目的
    (二) 研究范圍與相關(guān)研究略述
    (三) 研究思路、方法及創(chuàng)新
第一章 轉(zhuǎn)染成凈思想之理論溯源
    (一) 三自性之染凈二分
    (二) 基于Alan Sponberg之“三性”詮釋模式探究轉(zhuǎn)染成凈
第二章 轉(zhuǎn)染成凈思想之主體考究
    (一) 作為所依主體之阿賴耶識
    (二) 作為直接本體之種子
第三章 轉(zhuǎn)染成凈思想之七識轉(zhuǎn)變
    (一) 七轉(zhuǎn)識染凈析分
    (二) 轉(zhuǎn)染成凈
第四章 《成唯識論》轉(zhuǎn)染成凈對心理學(xué)的啟發(fā)
    (一) 心識理論關(guān)于情緒之解讀
    (二) 唯識學(xué)視域下的人格理論
參考文獻(xiàn)
致謝



本文編號：4051918