康德認(rèn)為人分屬現(xiàn)象和本體兩個(gè)難以溝通的世界,他在《判斷力批評(píng)》中探討了人的審美判斷力和天才的審美理念能力聯(lián)系兩個(gè)世界的可能性,提出了建立在二元論基礎(chǔ)上的美學(xué)思想。別爾嘉耶夫宗教哲學(xué)繼承了康德的二元論,他強(qiáng)調(diào)人在現(xiàn)象世界里體驗(yàn)惡帶來(lái)的痛苦,指出對(duì)現(xiàn)象世界的拯救在本體世界那里。韋勒克認(rèn)為文學(xué)的本質(zhì)是審美體驗(yàn),而審美體驗(yàn)是與生命體驗(yàn)相統(tǒng)一的。別爾嘉耶夫關(guān)于人的哲學(xué)思考和韋勒克關(guān)于文學(xué)本質(zhì)的思考均是從康德哲學(xué)出發(fā),是對(duì)康德思想的進(jìn)一步發(fā)展和豐富,二者可以達(dá)成建立在康德哲學(xué)基礎(chǔ)上的統(tǒng)一。本文通過(guò)系統(tǒng)地將康德美學(xué)、別爾嘉耶夫宗教哲學(xué)和韋勒克文學(xué)理論聯(lián)系起來(lái),推導(dǎo)出文學(xué)肩負(fù)的使命:從善惡的此岸到達(dá)善惡的彼岸。

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【文章目錄】：
一、基于二元論的康德美學(xué)思想概述
二、別爾嘉耶夫的二元論人論對(duì)康德思想的繼承和發(fā)展
三、韋勒克的文學(xué)理論對(duì)康德思想的繼承和發(fā)展
四、結(jié)語(yǔ)



本文編號(hào)：4052167