作為薩義德音樂批評的關(guān)鍵一環(huán),他關(guān)于晚期風(fēng)格的闡發(fā)對我們認(rèn)識其批評的豐富性非常重要。然而,由于對薩義德的時間觀把握不準(zhǔn),多數(shù)研究者總是將這一原意反本質(zhì)的批評實(shí)踐本質(zhì)化為名叫"反本質(zhì)"的單薄概念。在薩義德那里,時間有主、客觀之分,"晚期"在兩種時間中不斷穿梭、在"適時"與"背離"的張力中被創(chuàng)造。因此,以"自我放逐"的形式反抗時間只是"晚期"的一個面向,兼具"自我放逐"與"回歸時間"的同時性才是它的生機(jī)所在。在這一同時性背后,是他緊盯現(xiàn)世、關(guān)注具體之人的批評理念,作為音樂之極境的人文主義也就成了薩義德"晚期風(fēng)格"表述的初衷和旨?xì)w。

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