傳播意識(shí),是創(chuàng)作主體指向讀者(包括后世)的一種自覺(jué)而理性的心理期待狀態(tài)——當(dāng)作者心中有了他的意指對(duì)象,他便具備了傳播意識(shí)。由于受社會(huì)中已經(jīng)存在的一些潛在觀念(如重道、立言不朽等)與傳播現(xiàn)象的影響,文人在根據(jù)自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行判斷、選擇的時(shí)候,便會(huì)表現(xiàn)出不同的意識(shí)傾向。同時(shí),他的這些意識(shí)又會(huì)影響到以后的創(chuàng)作與傳播行為。本文對(duì)唐五代文人的傳播意識(shí)進(jìn)行了考察,除去緒論與結(jié)語(yǔ),論文的主體內(nèi)容可分為五個(gè)部分。 第一部分主要對(duì)文人傳播意識(shí)的內(nèi)涵及形成過(guò)程進(jìn)行了探討(第二章)。文中認(rèn)為,文人傳播意識(shí)的發(fā)生本原,在于文人冀求文章名世的愿望與渴望聲名傳世之際對(duì)于湮沒(méi)的隱憂。在基本價(jià)值取向上,文章名世受文人名聲與品行的約束,并與立德、立功、立言以不朽的傳統(tǒng)觀念密切相關(guān)。文章名世的愿望可分為傳之后世與傳寫(xiě)四方的主觀追求,其中傳寫(xiě)四方、名盛一時(shí)的當(dāng)時(shí)傳播與傳之后世的歷史傳播二者之間不可全部割裂開(kāi)來(lái)。湮沒(méi)的隱憂,作為一種心理因素的考慮,也決定著文人在文學(xué)方面可能具有的“不得以而為之”的聲名傳播意識(shí),這一點(diǎn)在貶謫文人身上表現(xiàn)得尤為突出,文中重點(diǎn)以柳宗元為例作了解析。 第二部分主要對(duì)文人傳播意識(shí)的存在表征及衍變形態(tài)進(jìn)行了考察(第三章)。本文將文人的傳播意識(shí)主要分為明道、存史、弘文、訴情四大類。明道之考察,重點(diǎn)從儒佛之爭(zhēng)、文質(zhì)之變、馀暇為文及裨補(bǔ)教化這幾個(gè)方面著手；存史之考察,則主要從潤(rùn)色鴻業(yè)、實(shí)錄貽鑒、入史意識(shí)及當(dāng)時(shí)文人對(duì)待文史關(guān)系的認(rèn)識(shí)這幾個(gè)方面入手；弘文之考察,首先對(duì)崇文局面的形成(以初盛唐時(shí)期為重點(diǎn))以及復(fù)古新變氛圍下的文人傳播意識(shí)、當(dāng)時(shí)銳意于文與熱衷編集的風(fēng)氣等作了探討,其次對(duì)崇文局面中的文人意氣之爭(zhēng)進(jìn)行了例析,最后對(duì)唐五代文人言論中純粹以文章不朽的觀點(diǎn)作了分析；訴情之考察,則就閑適馀暇的娛情、悲愁憂思之際的感傷、隱逸時(shí)的遁世之心等方面進(jìn)行了思考。 第三部分主要對(duì)文人傳播意識(shí)影響下的傳播行為與著述活動(dòng)進(jìn)行了辨析(第四章)。據(jù)德國(guó)哲學(xué)家胡塞爾的觀點(diǎn),意識(shí)作為意向性的體驗(yàn),具有針對(duì)于對(duì)象的指向性;意向性涉及意義行為、意義內(nèi)容和被意指對(duì)象。本章以此為理論依據(jù),對(duì)涉及文人傳播意識(shí)的意義行為,即有關(guān)的著述如類書(shū)編纂中詩(shī)文的加入,題壁、送別、行卷、詩(shī)文征求及文字飲等社會(huì)行為中的文學(xué)傳播內(nèi)涵,進(jìn)行了考索；并對(duì)文人傳播意識(shí)的主要意義內(nèi)容、意指對(duì)象,即他們的審美性創(chuàng)作與實(shí)用性創(chuàng)作,以及文本的指向(讀者)進(jìn)行了分析。認(rèn)為在唐五代文學(xué)極盛與文人的文學(xué)傳播意識(shí)日益增強(qiáng)的背景之下,當(dāng)時(shí)文人的著述與社會(huì)行為均發(fā)生了一定的變化,詩(shī)、賦等審美性創(chuàng)作形式漸趨精麗工整,詩(shī)、賦題下小序與苦吟等的出現(xiàn),也意味著文人對(duì)于審美創(chuàng)作在傳播方面的重視；書(shū)信、壁記、碑銘、判詞等實(shí)用性創(chuàng)作形式,也都出現(xiàn)文學(xué)化的傾向。另外,在文本指向的對(duì)象即讀者發(fā)生變化時(shí),詩(shī)、文的風(fēng)格也會(huì)略微有所改變。這些變化,均體現(xiàn)出文人日益自覺(jué)的文學(xué)傳播意識(shí)的影響。 第四部分主要對(duì)文人傳播意識(shí)形成的時(shí)代背景與社會(huì)動(dòng)因進(jìn)行了分析(第五章)。考慮到一種意識(shí)的產(chǎn)生,有其歷史的、社會(huì)的因素,本章分縱向(歷史的)考察與橫向(社會(huì)的)考察兩節(jié)�？v向方面,重點(diǎn)從儒家傳統(tǒng)與文學(xué)的發(fā)展這兩方面來(lái)分析。認(rèn)為儒家傳統(tǒng)的積淀,是文人傳播意識(shí)中存在明道、存史、弘文等因素的主要原因；文學(xué)的發(fā)展,為文人傳播意識(shí)中文學(xué)因素的增強(qiáng)提供了便利條件。橫向方面,重點(diǎn)結(jié)合隋唐逐漸興起的科舉取士制度、雕版印刷對(duì)傳抄的影響,以及佛教的有關(guān)啟發(fā)等進(jìn)行了考察。認(rèn)為科舉取士為文人提供了立功、成名的極佳捷徑,是文人趨之若鶩的根本原因；雕版之出現(xiàn)對(duì)圖籍、詩(shī)文的流傳提供了不同于傳寫(xiě)的快捷形式,也是文人傳播意識(shí)自覺(jué)化的重要因素;佛教中的譯經(jīng)、講筵、刻經(jīng)、藏經(jīng)等傳播形式,給文人以傳播上的啟發(fā),也觸動(dòng)著文入,使他們?cè)谖膶W(xué)傳播意識(shí)方面有所增強(qiáng)。 第五部分主要對(duì)文人傳播意識(shí)的文學(xué)史效果進(jìn)行了思考(第六章)。作為傳播意識(shí)研究與文學(xué)傳播研究的目的,回到文學(xué)本身是必須的。本章將文人傳播意識(shí)與文人的文學(xué)史地位進(jìn)行了關(guān)聯(lián)性思考。為避免因主觀敘述帶來(lái)的不確定,文中主要運(yùn)用當(dāng)前社會(huì)學(xué)中較常用的定量分析方法,對(duì)文人傳播意識(shí)與文人的作品存世數(shù)量,以及作家傳播意識(shí)的強(qiáng)弱與其文學(xué)史地位之間的關(guān)系,進(jìn)行了探索性的考察。認(rèn)為文人的傳播意識(shí)(場(chǎng))可以決定作品的存世數(shù)量,但不能決定其文學(xué)史地位：決定一位作家地位的主要因素,應(yīng)該是其作品的品質(zhì)。本部分還對(duì)文學(xué)史中所存在的佚名現(xiàn)象進(jìn)行了補(bǔ)充性的敘述,以表明文人傳播意識(shí)在決定其身份存在中所起的一定作用。
【學(xué)位單位】：武漢大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位年份】：2010
【中圖分類】：I206.2
【文章目錄】：
論文創(chuàng)新點(diǎn)
中文摘要
Abstract
第一章 緒論
    第一節(jié) 文學(xué)傳播研究回顧
    第二節(jié) 研究存在的問(wèn)題
    第三節(jié) 古代文學(xué)傳播研究前瞻
    第四節(jié) 本文的研究目的、思路與方法
第二章 文人傳播意識(shí)的內(nèi)涵及其形成
    第一節(jié) 概念的界定
        一、文人
            （一） 文人類型與文人的基本特征
            （二） 文人的出現(xiàn)源于文學(xué)創(chuàng)作與傳播意識(shí)的自覺(jué)
            （三） 唐代文人身份地位的發(fā)展
        二、傳播意識(shí)
            （一） 傳播意識(shí)的早期淵源及其流衍
            （二） 文人傳播意識(shí)的產(chǎn)生及其類型
            （三） 文人傳播意識(shí)的主要特征
    第二節(jié) 名行之源:文人名世的基本價(jià)值取向
        一、"三不朽"在唐五代時(shí)期的詮釋與理解
            （一） 立德與君子:唐代文人對(duì)于德行與君子之認(rèn)識(shí)
            （二） 立功垂名:以凌煙閣為中心
            （三） 立言致遠(yuǎn):史官、學(xué)士與以文輔治
        二、鄉(xiāng)邑之譽(yù)
            （一） 鄉(xiāng)貢之士
            （二） 鄉(xiāng)飲酒禮
    第三節(jié) 文章名世觀的演進(jìn)路徑與文人的存在思考
        一、傳之后世與傳寫(xiě)四方:時(shí)間與空間的兩種傳播視角
        二、道與文:立言不朽到文章不朽的內(nèi)蘊(yùn)嬗變
        三、湮沒(méi)的隱憂:文人關(guān)于自身存在的思考
            （一） 湮沒(méi)的形式及其隱憂
            （二） 落第、貶謫與湮沒(méi)的隱憂
            （三） 文人的自薦與湮沒(méi)的隱憂
第三章 文人傳播意識(shí)的存在表征及衍變形態(tài)
    第一節(jié) 明道:傳統(tǒng)思想與文人傳播意識(shí)
        一、人文化成:裨補(bǔ)教化之考察
        二、文章乃馀事:行有馀力則以學(xué)文
        三、文質(zhì)兼善的追求:六朝馀緒之釐革
        四、沙門(mén)與王者:唐五代的儒佛之爭(zhēng)與明道之關(guān)系
            （一） 從傅奕到韓愈的排佛崇儒以明道
            （二） 沙門(mén)與世俗禮儀
    第二節(jié) 存史:歷史觀念與文人傳播意識(shí)
        一、潤(rùn)色鴻業(yè):政治功能下的文學(xué)傳播意識(shí)
        二、實(shí)錄:存史貽鑒的基礎(chǔ)
        三、文苑傳與唐代文人的入史意識(shí)
        四、文史異途與文史一體
    第三節(jié) 弘文:追求文章不朽的文人傳播意識(shí)
        一、崇文局面的形成與文人傳播意識(shí)
            （一） 太宗與張說(shuō):唐代崇文局面形成的重要人物
            （二） 中唐時(shí)期的復(fù)古新變與文人傳播意識(shí)
            （三） 晚唐五代文人的銳意于文與編集之風(fēng)
            （四） 文人爭(zhēng)詩(shī)句著作權(quán)的特殊心理
        二、文人的意氣之爭(zhēng)及其相關(guān)因素
        三、唐代文人的文章不朽觀念
    第四節(jié) 訴情:泄導(dǎo)情志的文人傳播意識(shí)
        一、娛情:閑適馀暇與文人傳播意識(shí)
            （一） 個(gè)人馀暇與聊以自適
            （二） 雅集娛賓與斯文不墜
            （三） 修禊:從祓除災(zāi)禍到追求不朽
        二、感傷:悲愁憂思與文人傳播意識(shí)
        三、隱逸:遁世之心與文人傳播意識(shí)
第四章 文人傳播意識(shí)下的傳播行為與著述活動(dòng)
    第一節(jié) 文人傳播意識(shí)下的傳播行為
        一、類書(shū)編纂中詩(shī)文的加入
        二、題壁詩(shī)的傳播意向
            （一） 留言
            （二） 回復(fù)
            （三） 紀(jì)事
            （四） 標(biāo)榜與傳示
            （五） 寄懷
        三、送別中的贈(zèng)詩(shī)文以寵行
        四、行卷
            （一） 取悅主司:為科舉及第而行卷
            （二） 邀譽(yù)于時(shí)與祈減罪愆:為呈諸名士及權(quán)要而行卷
            （三） 行卷與文人的聲名
        五、詩(shī)文征求
        六、文字飲
            （一） 早期宴飲中的射禮與投壺
            （二） 飲酒與詩(shī)文雅唱
            （三） 文字飲與詩(shī)文傳播
    第二節(jié) 文人傳播意識(shí)下的文章創(chuàng)作
        一、冀賞:意指對(duì)象與呈現(xiàn)
            （一） 同儕——較量與親和
            （二） 民眾——平易與淺俗
            （三） 上層——恭維與炫才
        二、文學(xué)傳播意識(shí)與審美性創(chuàng)作形式
            （一） 詩(shī)題小序的意涵與苦吟的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)
            （二） 辭賦欲麗與悔其少作
        三、文學(xué)傳播意識(shí)下實(shí)用性創(chuàng)作形式的變異
            （一） 書(shū)信
            （二） 序文
            （三） 記體文
            （四） 碑銘行狀
            （五） 判詞
第五章 文人傳播意識(shí)的時(shí)代背景與社會(huì)動(dòng)因
    第一節(jié) 縱向:儒學(xué)的深層影響與文學(xué)的現(xiàn)實(shí)發(fā)展
        一、儒家傳統(tǒng)與從希冀長(zhǎng)生到文章不朽
        二、文學(xué)的發(fā)展促成文人傳播意識(shí)的深化
    第二節(jié) 橫向:科舉觸動(dòng)、雕版印書(shū)與佛教傳布
        一、科舉制度的相關(guān)觸動(dòng)
            （一） 進(jìn)士及第:名動(dòng)天下的最佳路徑
            （二） 科舉與類書(shū)編纂及詩(shī)賦創(chuàng)作
            （三） 科舉的興盛與人員的流動(dòng)
        二、雕版印書(shū)帶來(lái)的圖籍變化
        三、佛教傳布對(duì)文人傳播意識(shí)的啟發(fā)
第六章 文人傳播意識(shí)對(duì)其文學(xué)史地位之影響
    第一節(jié) 傳播意識(shí)與作品的存世數(shù)量
    第二節(jié) 傳播意識(shí)的強(qiáng)弱與文學(xué)史效果
    第三節(jié) 對(duì)佚名之士的思考
第七章 結(jié)語(yǔ)
主要參考文獻(xiàn)
讀博期間發(fā)表文章目錄
后記

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前9條

1 熊柱;關(guān)于當(dāng)前古代文學(xué)傳播研究現(xiàn)狀的思考[J];經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展;2004年04期

2 陳平原;大眾傳媒與現(xiàn)代學(xué)術(shù)[J];社會(huì)科學(xué)論壇;2002年05期

3 周九常;論名著的產(chǎn)生與傳播[J];圖書(shū)與情報(bào);1999年02期

4 王小盾;中國(guó)韻文的傳播方式及其體制變遷[J];中國(guó)社會(huì)科學(xué);1996年01期

5 郭延禮;傳媒、稿酬與近代作家的職業(yè)化[J];齊魯學(xué)刊;1999年06期

6 蔣曉麗;中國(guó)近代大眾傳媒與文學(xué)言述樣式的演進(jìn)[J];西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版);2003年11期

7 鄧新躍;韓愈白居易文學(xué)交游考[J];中國(guó)韻文學(xué)刊;2000年02期

8 施丁;劉知幾“實(shí)錄”論[J];史學(xué)理論研究;2003年04期

9 謝鼎新;當(dāng)代文學(xué)的傳播學(xué)視角觀照[J];現(xiàn)代傳播-北京廣播學(xué)院學(xué)報(bào);2001年02期

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 柯卓英;唐代的文學(xué)傳播研究[D];陜西師范大學(xué);2006年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 馬銀川;唐宋題壁文學(xué)研究[D];南京師范大學(xué);2005年

本文編號(hào)：2876961