發(fā)布時間：2020-03-29 12:33

【摘要】：在中國哲學發(fā)展史上,莊子哲學以其經久不衰的理論風貌遺立于世。對于莊子學說的理論研究,一直是中國哲學史研究的重要課題。馮友蘭對莊子的研究是作為他對中國文化研究的一部分來進行的,他對莊子的解讀和闡發(fā),貫穿了其整個的哲學研究過程中。“逍遙”和“齊物”是馮友蘭對莊子哲學思想的集中概括。馮友蘭先生稱這兩點是“莊學之所以為莊者”,他在對莊子進行闡述時多以這兩點為主。以20世紀50年代為界,馮友蘭的莊子學研究可分為兩個階段,即以西方邏輯分析方法為基礎的莊子學闡釋和以馬克思主義哲學分析方法為基礎的莊子學研究轉向。馮友蘭對莊子哲學研究的功績不僅僅表現于對莊子哲學系統(tǒng)的西方化詮釋,更突出體現在將其研究成果融入到他所建構的“新理學”哲學體系中,使之成為西方哲學無法言說領域的補充。這種新的儒道結合的過程,使得莊子哲學作為重要的思想源泉,參與到現代哲學的建構中來,也使得莊子哲學的影響力得到進一步發(fā)展。
【學位授予單位】：西北師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2010
【分類號】：B26

【參考文獻】

相關期刊論文 前5條

1 金琳;;馮友蘭人生哲學中的莊子思想[J];消費導刊;2007年13期

2 馬鵬翔;;論馮友蘭莊學研究的三個階段[J];甘肅社會科學;2006年02期

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5 柴文華,馬亞男;對類主體的本體論純思——論馮友蘭的人哲學[J];求是學刊;2002年01期

相關博士學位論文 前2條

1 王建疆;老莊人生境界的審美生成[D];復旦大學;2004年

2 徐來;《莊子》英譯研究[D];復旦大學;2005年

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本文編號：2605975