發(fā)布時(shí)間：2020-03-29 14:30

【摘要】： 中國古代士人心中都蘊(yùn)藏著知己意識(shí)的情懷,特別是懷有強(qiáng)烈入世觀念的儒家知識(shí)分子。儒家知己意識(shí)發(fā)端于孔子,后經(jīng)孟子和荀子以及其他先秦儒家的繼承和發(fā)揚(yáng),并隨著漢武帝以后儒學(xué)的獨(dú)尊,逐漸內(nèi)化為中國傳統(tǒng)文人普遍的心理意識(shí),對(duì)中國的政治、文化、文學(xué)各方面都產(chǎn)生了非常巨大的影響。 先秦儒家知己意識(shí)的產(chǎn)生源于儒家的政治理想與現(xiàn)實(shí)的巨大差距,及自身才能得不到認(rèn)同和理解的苦悶。春秋以降,生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展,從而促使西周以來封建宗法體制的逐步解體,士由原來貴族中最下一層被拋離出來,失去了體制的保障,但同時(shí)一獲得了一定的身份自由、思想自由、行動(dòng)自由,又由于爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的展開和權(quán)與理的二分化,士人所掌握的知識(shí)對(duì)于各國的發(fā)展越來越重要。士人游走于各國之間,尋找能任用自己的人,從而實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。先秦儒家以實(shí)現(xiàn)王道政治為其理想,春秋時(shí)期個(gè)體自我意識(shí)的逐步發(fā)展,宗教天命觀向人文天命觀的轉(zhuǎn)變,以及從西周初就萌發(fā)的憂患意識(shí)的發(fā)展,都為儒家知己意識(shí)的產(chǎn)生準(zhǔn)備了思想條件。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下,各國君主考慮的首先是富國強(qiáng)兵的問題,考慮的是如何在爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)中獲取勝利。先秦儒家的理想特別是仁政思想與現(xiàn)實(shí)格格不入,所以儒家思想得不到統(tǒng)治者的親睞,正是在這種理想和現(xiàn)實(shí)的差距中,產(chǎn)生了先秦儒家的知己意識(shí)。 先秦儒家知己意識(shí)具有豐富的內(nèi)涵,其最重要的特質(zhì)是注重修身,從自身出發(fā)來完善自己,然后尋求別人的認(rèn)可,這樣即使得不到社會(huì)的認(rèn)同,自己也能保持完善的人格。從政是儒家修身之后的必然要求,從政就需要被別人所人了解,需要尋找了解自己的知己,尋求君主的知遇。但是由于現(xiàn)實(shí)的原因和先秦儒家對(duì)自己理想的堅(jiān)持,最后先秦儒家沒有在政治上有一番作為。失敗后的先秦儒家在天命觀上尋求解脫,以天命作為自己的的精神支撐,同時(shí)仍然把天人關(guān)系的重點(diǎn)歸結(jié)到自身上面,把自身的努力放在第一位。 先秦儒家面臨的問題也是后世士人所要面對(duì)的問題,尋求知己與知遇,尋求自身理想的實(shí)現(xiàn)。先秦儒家的知己意識(shí)也為后世提供了思想資源,很多人正是以找尋知己作為精神的解脫,甚至直到現(xiàn)在知己意識(shí)也在影響著很多中國人。本文正是試圖通過先秦文獻(xiàn)來探討先秦儒家知己意識(shí)產(chǎn)生的具體原因和深刻內(nèi)涵,并探討知己難尋的原因所在和先秦儒家知己意識(shí)對(duì)后世的影響,藉此也希望以先秦儒家知己意識(shí)為線索來更深刻的認(rèn)識(shí)先秦儒家的思想,了解儒學(xué)的特質(zhì)和其在中國歷史上的意義。
【學(xué)位授予單位】：曲阜師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號(hào)】：B222

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 陳衛(wèi);孔子的人格[D];吉林大學(xué);2011年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 唐令芳;論先秦儒家道德教育思想及其對(duì)當(dāng)代道德教育的啟示[D];西北師范大學(xué);2011年

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本文編號(hào)：2606104