【摘要】：中國社會是一個充滿著禮的精神的社會,自古以來形成了中國特有的禮文化,“禮”經(jīng)過了由外轉(zhuǎn)向內(nèi)的發(fā)展最終被作為一種倫理道德約束機制而被歷代社會所認可和推崇�？鬃又匾暥Y的作用,儒家看重禮的觀念,禮慢慢發(fā)展為治國之策,這深深地影響著中國社會發(fā)展的動向。各種政治思想、經(jīng)濟思想、文化思想都在“禮”的熏陶下蓋上了中國特有的歷史印記�！岸Y”制約了人們的行為并對人們的行為起到了規(guī)范性作用,也因此使得中華民族形成了共同的價值取向和思維模式。 孔子不是禮的創(chuàng)造者,但是對延續(xù)禮的發(fā)展、豐富禮的內(nèi)容則起到了毋庸置疑的作用,孔子對周禮加以揚棄,對“禮”的內(nèi)涵重新定位,賦予了“禮”社會意義。本文從哲學的角度對孔子的禮學思想進行分析,從孔子對周禮的改造進而對“禮”重新定位賦予了新的內(nèi)涵,審視了“禮”與仁、正名、和、孝、義等諸德的節(jié)制關(guān)系,同時又與諸法相承的內(nèi)在聯(lián)系,從而整體而系統(tǒng)地分析了孔子的整個禮學體系在社會文化生活中的定位和作用,并由此引發(fā)了孔子的人格理想、政治理想和社會理想。本文對孔子的“禮”進行了客觀分析,既對其積極方面給予肯定,也明確指出了其中的消極因素。
【學位授予單位】：河北大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2009
【分類號】：B222

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