【摘要】：文藝復(fù)興以降,“主體”一直是整個(gè)近代哲學(xué)的奠基石。從主體概念出發(fā)構(gòu)筑了整個(gè)近代“主體形而上學(xué)”的大廈,并在德國(guó)古典哲學(xué)中達(dá)到頂峰。但是,伴隨著語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向,言說“主體死亡”儼然成為了現(xiàn)代、后現(xiàn)代西方哲學(xué)的主流話語(yǔ)。結(jié)合中國(guó)現(xiàn)實(shí)境遇,在啟蒙主體與后現(xiàn)代解構(gòu)主體的雙重夾擊之下,如何解決“主體”困境,這就需要我們重新思索馬克思對(duì)主體概念的理論闡釋。本文以主體概念為理論立基點(diǎn),從三個(gè)方面論述了馬克思對(duì)主體概念的歷史唯物主義闡釋。馬克思對(duì)主體概念的闡釋直接來(lái)源于德國(guó)古典哲學(xué),在此基礎(chǔ)上完成了對(duì)主體概念的歷史唯物主義重構(gòu)。本文的第一部分著重闡述了康德所確立的“自我意識(shí)”主體經(jīng)費(fèi)希特謝林到黑格爾所達(dá)成的絕對(duì)精神概念,此外重點(diǎn)闡釋了費(fèi)爾巴哈對(duì)超越意識(shí)主體的獨(dú)特貢獻(xiàn)及其理論缺陷。第二部分是對(duì)馬克思主體概念的歷史邏輯進(jìn)程的梳理,以文本為依據(jù)將馬克思對(duì)主體概念的闡釋分為萌芽、形成、發(fā)展三個(gè)階段。青年馬克思是從對(duì)“自我意識(shí)”主體的認(rèn)同,到遭遇“物質(zhì)利益難事”后走向費(fèi)爾巴哈“人本主義”的思辨理路。思想成熟時(shí)期的馬克思完成了對(duì)近代形而上學(xué)的哲學(xué)觀變革——?jiǎng)?chuàng)立了歷史唯物主義,正是在這一視域下馬克思哲學(xué)的主體概念得以形成和確立。主體概念的發(fā)展階段是結(jié)合資本主義社會(huì)發(fā)展的實(shí)際,即資本作為“普照的光”對(duì)現(xiàn)實(shí)的“主體”進(jìn)行了宰制,馬克思則以“自由人聯(lián)合體”的設(shè)想完成了資本主體性的批判。第三部分是對(duì)歷史唯物主義主體概念的理論闡釋,首先是對(duì)主體概念進(jìn)行廓清,進(jìn)而明確指出歷史唯物主義主體概念的理論內(nèi)涵。重點(diǎn)包括馬克思所實(shí)現(xiàn)的主體概念的存在論革命、實(shí)踐活動(dòng)中“現(xiàn)實(shí)的人”何以成為主體,以及“現(xiàn)實(shí)的人”的理論品格。歷史唯物主義的創(chuàng)立是馬克思在人類思想史上所作出的獨(dú)特貢獻(xiàn),恩格斯將其稱為“天才的發(fā)現(xiàn)”。歷史唯物主義是關(guān)于“現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)”,其中所蘊(yùn)含的主體概念(現(xiàn)實(shí)的人)與歷史視域的雙重闡釋共同構(gòu)成了歷史唯物主義所具有的科學(xué)性內(nèi)涵。因此,從更深層次的角度探討主體問題一方面有利于我們深化對(duì)“現(xiàn)實(shí)的人”這一歷史唯物主義前提的理解,另一方面有助于廓清歷史唯物主義主體概念的理論內(nèi)涵,揭示出其超越于傳統(tǒng)“主體形而上學(xué)”的邏輯地位。
【學(xué)位授予單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：B03

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 吳桂榮;;論主體概念的規(guī)定性[J];東岳論叢;1989年01期

2 李云龍;主體概念的歷史演變[J];北方論叢;1994年02期

3 盛大綬;論產(chǎn)權(quán)運(yùn)作中的主體概念[J];南京社會(huì)科學(xué);2000年S2期

4 孫乃龍;;馬克思主體概念的一般形態(tài)與具體形態(tài)[J];北方論叢;2014年03期

5 鄭泰安;鄭，

本文編號(hào)：2665300