【摘要】： 本文堅持歷史唯物主義的基本立場、觀點和方法,剖析馬克思人的發(fā)展三形態(tài)理論,解析人的發(fā)展形態(tài)的歷史演變及其一般規(guī)律,并立足我國社會主義初級階段,結(jié)合我國當(dāng)前人的發(fā)展?fàn)顩r來審視我國當(dāng)前人的發(fā)展的歷史形態(tài)。 馬克思認為人的發(fā)展和社會發(fā)展是同一個歷史過程,二者辯證統(tǒng)一于人的發(fā)展的歷史形態(tài)之中。其間,人的發(fā)展具有多重歷史性,既有前資本主義社會自然經(jīng)濟條件下的“人的依賴”,又有資本主義社會工業(yè)生產(chǎn)條件下的“物的依賴”,還有共產(chǎn)主義社會知識經(jīng)濟條件下的“自由個性”。“人的依賴”“物的依賴”和“自由個性”是人類發(fā)展至今依次經(jīng)歷的三大歷史形態(tài),其中,“自由個性”是人的發(fā)展的最終目的,并且它代表著人類發(fā)展的進步趨勢和前進方向。 前資本主義社會自然經(jīng)濟條件下的“人的依賴”是人的發(fā)展的最初形態(tài)。人成為共同體中的“人”,“人的依賴”歷史內(nèi)涵主要體現(xiàn)在“自然化”需要、“依附”的社會關(guān)系、和“無我”的意識等�！叭说囊蕾嚒痹诖偈谷艘浴叭后w”的形式發(fā)展自身并獲得原始的全面性和真實目的性的同時,也存在不可避免的歷史局限性,主要表現(xiàn)為人對大自然的過分依賴、強烈的人身依附性、人格不獨立及“官本位”觀念、特權(quán)思想和等級意識等,由此造成人的能力、創(chuàng)造個性、獨立自主性得不到自由充分發(fā)揮,公正、平等、人權(quán)、博愛意識等現(xiàn)代精神難以形成,以及理性精神和制度原則無從確立。 資本主義社會市場經(jīng)濟條件下的“物的依賴”是人的發(fā)展的第二大歷史形態(tài)。人成為“物化”中的人,“物的依賴”歷史內(nèi)涵主要體現(xiàn)在:“物化”需要,“能動一片面”的物化活動、“物化”的社會關(guān)系和“惟物至上”的觀念等�！拔锏囊蕾嚒�,一方面使人獲得了一定的獨立自主性,使自由平等的觀念、科學(xué)理性精神得以形成,并促使人向世界歷史的個人轉(zhuǎn)變;另一方面造成人與自然的關(guān)系、人與人活動的關(guān)系、人與社會的關(guān)系、人與人的關(guān)系以及人與人自身的關(guān)系的全面物化,嚴重阻礙了人的全面、自由發(fā)展。 共產(chǎn)主義社會知識經(jīng)濟條件下的“自由個性”是人的發(fā)展的最高形態(tài)和最終目的。人成為完全滿足需要的人,“自由個性”內(nèi)涵主要體現(xiàn)在:內(nèi)在需要的真正滿足、人在政治上的完全解放等,是人的發(fā)展的最高歷史形態(tài)�！白杂蓚�性”既是對“人的依賴”的否定和揚棄,又是對“物的依賴”的批判和超越,它不僅促使人的存在方式和價值實現(xiàn)方式實現(xiàn)了歷史性變革,而且還促使人性徹底的解放和發(fā)展。 本文通過對馬克思人的發(fā)展三形態(tài)理論的分析,試圖達到這樣兩個目的:一、揭示馬克思人的發(fā)展理論實質(zhì);二、將馬克思人的發(fā)展理論運用于現(xiàn)實,對我國社會主義建設(shè)中遇到的相關(guān)問題作出分析,使理論真正服務(wù)于現(xiàn)實。
【學(xué)位授予單位】：河南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號】：B038

【引證文獻】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 李可;論文化演進和歷史演進的一致性[D];黑龍江大學(xué);2012年

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本文編號：2665336