【摘要】：《孟子》其人其書對(duì)張載具有著很重要的意義,無(wú)論是對(duì)張載本人的發(fā)展(“養(yǎng)勇所期肩孟子”),還是對(duì)張載學(xué)術(shù)體系的形成(《宋史·張載傳》稱張學(xué)“以孔孟為法”,《宋元學(xué)案·橫渠學(xué)案》稱張學(xué)“以孔孟為極”,王夫之在《張子正蒙注》序論中稱張學(xué)以《論》、《孟》為“要?dú)w”)都有很大的影響。所以,從承繼與發(fā)揚(yáng)的角度來(lái)探討張載哲學(xué)與孟子其人其書其學(xué)的關(guān)系無(wú)疑是有必要的。 本文擬從以下三個(gè)方面來(lái)展開對(duì)張載《孟子》學(xué)的論述：首先,由張載與孟子其人其書的角度來(lái)出發(fā),從張載與孟子均有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感、辯異端、繼絕學(xué)、從政的遭遇、復(fù)行井田和解經(jīng)之法等幾個(gè)方面的探討來(lái)尋找張載和孟子兩個(gè)人的共同點(diǎn),以便更好地為下文中張載堅(jiān)定地承繼和發(fā)揚(yáng)孟子的內(nèi)圣外王思想的內(nèi)在動(dòng)機(jī)做一個(gè)鋪墊。張載曾說(shuō)過：“學(xué)者至于與孟子之心同,然后能盡其義而不疑”。在這句話里,有一個(gè)如何“與孟子之心同”的問題。要想如此近地走近一個(gè)人,不真切地體味這個(gè)人所處的時(shí)代、理解他的遭遇是不現(xiàn)實(shí)的；如此地走近了一個(gè)人,卻絲毫沒有受到這個(gè)人的思想、行為以至于個(gè)人氣質(zhì)的影響更是不現(xiàn)實(shí)的。尤其是像孟子這樣的圣人,如果張載在某種程度上已經(jīng)達(dá)到與孟子心同的情況下,卻仍然沒有受到影響簡(jiǎn)直是不可想象的。所以,無(wú)論是孟子的言行影響了張載,還是張載因?yàn)閺?qiáng)烈的認(rèn)同感而有意效仿了孟子,或者是歷史無(wú)意中將二人推到了相似的境地,都是一種境界,一段佳話。其次,以承繼和發(fā)揚(yáng)為基本范式,從“性善論”、“人性本善,但何以有不善之舉”以及“人怎樣來(lái)復(fù)現(xiàn)其善”三個(gè)方面來(lái)分別論述張載對(duì)《孟子》心性思想的繼承和發(fā)揚(yáng)。最后,以民本為主線,從愛民之道——得民心、養(yǎng)民之道——行井田、教民之道——倡禮敦俗等三個(gè)方面來(lái)分別論述張載對(duì)《孟子》政治思想的承繼和發(fā)揚(yáng)。 張載對(duì)《孟子》內(nèi)圣外王的思想承繼和發(fā)揚(yáng)的地方有很多,本文僅分別摘取以性善論為中心的心性論思想和以民本為中心的政治思想來(lái)展開論述,用較小的視角和有限的篇幅來(lái)有效地揭示張載《孟子》學(xué)的主要特點(diǎn),以期更好地把握張載其人其思,更好地把一個(gè)有血有肉的張載真實(shí)地展現(xiàn)在世人面前,更好地揭示出張載是如何通過承繼和發(fā)揚(yáng)前人的思想來(lái)完成自己的思想體系的,這些研究對(duì)于深入理解張載本人和張載思想的形成過程以及整個(gè)宋明理學(xué)的發(fā)展都具有重要意義。
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：B244.4

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2665562