【摘要】： 馬克思并非天生就是一位馬克思主義者,而只有在其思想發(fā)展的一定歷史發(fā)展階段上他才能成其為一位馬克思主義者�；仡欛R克思經(jīng)過思想斗爭從舊的傳統(tǒng)哲學(xué)轉(zhuǎn)變到馬克思主義哲學(xué)哲學(xué)世界觀的轉(zhuǎn)變過程,他的哲學(xué)世界觀的轉(zhuǎn)變無不與馬克思哲學(xué)研究視角和哲學(xué)研究對象的轉(zhuǎn)換有關(guān)。準(zhǔn)確把握馬克思哲學(xué)研究視角與哲學(xué)研究對象的轉(zhuǎn)換是我們準(zhǔn)確把握馬克思哲學(xué)思想演變和哲學(xué)世界觀理論特質(zhì)的關(guān)鍵,也是我們科學(xué)劃分馬克思思想發(fā)展階段及正確理解馬克思哲學(xué)變革及其意義的客觀依據(jù)。因?yàn)檎怯捎隈R克思哲學(xué)研究視角、研究方法和哲學(xué)研究對象的轉(zhuǎn)換,才使得馬克思在其創(chuàng)立馬克思主義哲學(xué)前后的過程發(fā)生了哲學(xué)世界觀的根本轉(zhuǎn)變,使馬克思以此轉(zhuǎn)變?yōu)榉纸缧纬闪藘蓚�根本不同的思想發(fā)展階段并在這兩個階段具有不同的理論特質(zhì),前者表現(xiàn)為從抽象觀念和抽象理性出發(fā)的仍然在思辨哲學(xué)中兜圈子的民主主義、自由主義和人本主義的馬克思哲學(xué),具有思辨唯心主義和純理想主義的理論色彩,后者表現(xiàn)為從具體歷史實(shí)際和現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際出發(fā)的、以唯物史觀為核心的、徹底的唯物主義哲學(xué)和現(xiàn)實(shí)而徹底的人類解放學(xué)說。如果說哲學(xué)是關(guān)于世界觀的理論學(xué)說,不同哲學(xué)有不同的世界觀理論,以各種哲學(xué)世界觀理論為研究對象的哲學(xué)可以稱為研究哲學(xué)的“元哲學(xué)”,那么人們在不同歷史條件和生活條件下由于人們視野的不同就會形成人們不同的世界觀,從而形成人們以不同“世界”為對象的不同世界觀和世界觀理論,也就是說形成具體的、歷史的、各不相同的哲學(xué),從而構(gòu)成人類歷史上各具特點(diǎn)的哲學(xué)發(fā)展演變歷史。總的說,馬克思哲學(xué)革命的偉大意義就在于它克服了傳統(tǒng)舊哲學(xué)的根本局限和缺陷,使過去遠(yuǎn)離人們現(xiàn)實(shí)生活、脫離人們現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際的純思辨哲學(xué)轉(zhuǎn)變到從人類具體生活實(shí)際出發(fā)——關(guān)注和揭示人們現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際各種本質(zhì)關(guān)系和矛盾及其歷史演變規(guī)律的以歷史唯物主義為核心的哲學(xué),使哲學(xué)研究對象發(fā)生了從人們臆想的、虛無縹緲的觀念世界向人們現(xiàn)實(shí)生活世界的根本轉(zhuǎn)向,從而形成了立足于人類具體歷史的實(shí)踐與時俱進(jìn)地揭示人類現(xiàn)實(shí)生活世界本質(zhì)關(guān)系和規(guī)律的科學(xué)的世界觀理論。馬克思的哲學(xué)革命包含有多方面內(nèi)容,但他的哲學(xué)研究視角、哲學(xué)研究方法和哲學(xué)研究對象的轉(zhuǎn)換無疑在他的哲學(xué)革命中居重要地位和關(guān)鍵地位,本文陷于篇幅僅就馬克思哲學(xué)研究對象的轉(zhuǎn)換及其帶來的哲學(xué)革命和意義作一探討,有可能掛一漏萬,失之偏頗,但我想這對于我們正確理解馬克思的思想發(fā)展及其哲學(xué)革命還是有一定意義的,對于我們從根本上劃清馬克思主義哲學(xué)與形而上學(xué)思辨唯心主義哲學(xué)的界限也是很有幫助的。 本文分為四章:第一章考察了青年時期馬克思研究對象的轉(zhuǎn)換和演變,重點(diǎn)闡述馬克思黑格爾主義時期和費(fèi)爾巴哈時期的理論重心;第二章全面考察馬克思哲學(xué)研究對象轉(zhuǎn)換的內(nèi)在歷史軌跡,著重厘清馬克思在創(chuàng)立馬克思主義哲學(xué)前的時期思想發(fā)展的歷史進(jìn)程和哲學(xué)研究對象演變;第三章為本文的重點(diǎn),在這部分,本文全面闡述馬克思哲學(xué)研究的對象根本性轉(zhuǎn)變的主要內(nèi)容,突出馬克思把人類現(xiàn)實(shí)生活世界的本質(zhì)關(guān)系、根本矛盾、基本矛盾及其歷史發(fā)展規(guī)律作為哲學(xué)研究對象的根據(jù)和理由,并厘清了它與歷史唯物主義創(chuàng)立之間的關(guān)系;第四章全面闡述馬克思哲學(xué)研究對象的轉(zhuǎn)換所具有的哲學(xué)革命意義;在突出馬克思哲學(xué)研究對象的轉(zhuǎn)換所具有的理論意義的同時,考察其對于我們所具有的現(xiàn)實(shí)意義。 總之,馬克思主義哲學(xué)作為一種革命的、批判的、科學(xué)實(shí)證的批判舊世界、建設(shè)新世界的哲學(xué)世界觀理論,是建立在他對舊世界的批判從單純理論抽象的“觀念世界”的批判轉(zhuǎn)向?qū)θ藗儸F(xiàn)實(shí)生活世界的現(xiàn)實(shí)批判基礎(chǔ)之上的,正是他的這一哲學(xué)研究對象的根本性轉(zhuǎn)變,不僅使馬克思實(shí)現(xiàn)了他對資本主義的批判由單純?nèi)吮局髁x的思辨邏輯批判轉(zhuǎn)向唯物史觀的現(xiàn)實(shí)批判,而且使馬克思實(shí)現(xiàn)了他對共產(chǎn)主義的論證由單純?nèi)吮局髁x的思辨邏輯抽象論證向唯物史觀的科學(xué)論證和訴諸于無產(chǎn)階級革命實(shí)踐——將理論與實(shí)踐緊密結(jié)合起來的轉(zhuǎn)變,最終使社會主義和共產(chǎn)主義學(xué)說由空想轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)。
【學(xué)位授予單位】：蘇州大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號】：B0-0

【參考文獻(xiàn)】

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1 王金福;實(shí)踐的本質(zhì)及實(shí)踐對認(rèn)識的意義——也談馬克思哲學(xué)的實(shí)踐概念并與劉國章博士商榷[J];南京政治學(xué)院學(xué)報;2003年04期

2 楊思基;唯物主義的“物”與馬克思哲學(xué)的理論定位[J];南京政治學(xué)院學(xué)報;2004年05期

3 楊思基;;馬克思恩格斯的“現(xiàn)實(shí)性”思想及其意義[J];馬克思主義研究;2005年06期

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本文編號：2665582