古往今來,荀子的人性論思想一直是研究荀學(xué)引人入勝的一個(gè)領(lǐng)域,因?yàn)殛P(guān)于人性的學(xué)說是荀子全部哲學(xué)思想的重要基石。荀子作為先秦諸子百家學(xué)術(shù)爭鳴的集大成者,其人其學(xué)匯集于《荀子》一書,對后世儒學(xué)乃至整個(gè)中國哲學(xué)史都具有深刻影響。然而到了宋代,理學(xué)家們把《孟子》升格為“經(jīng)”,荀子及其思想則不顯于世,甚至被視為“儒門異端”而遭到抨擊和貶斥,其普遍認(rèn)為荀子言“性惡”則“大本不立”,是悖圣人者。事實(shí)上,宋代理學(xué)家對荀子的人性論思想存在曲解和誤讀,這也從一個(gè)側(cè)面反映出先秦儒家人性論思想在理論上的缺陷。宋儒以傳道自命,重視心性之學(xué)和存養(yǎng)省察,雖喜闊談?dòng)钪嫣斓?但學(xué)術(shù)重心仍然緊扣人性論這一范疇,最具代表性的就是“天地之性”與“氣質(zhì)之性”的二重規(guī)定和“變化氣質(zhì)”及成性工夫。以北宋張載和南宋朱熹為代表的宋代理學(xué)家在處理現(xiàn)實(shí)常態(tài)的“氣質(zhì)之性”所含的“惡”從何而來這一理論悖難時(shí),在一定程度上是受到了荀子的影響或者說是對荀子人性學(xué)說的隱性接受,即在對孟子人性思想進(jìn)行繼承和開拓時(shí),用荀子所論“性惡”來補(bǔ)充孟子“性善論”之不足,強(qiáng)調(diào)用道德理想的“善”來主導(dǎo)現(xiàn)實(shí)常態(tài)的“惡”,從而締造了宋代理學(xué)超越的人性論范疇,一方面,宋代理...

【文章頁數(shù)】：68 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
第1章 解讀荀子的人性論思想
    1.1 荀子人性論產(chǎn)生的時(shí)代背景和現(xiàn)實(shí)環(huán)境
    1.2 荀學(xué)人性論是荀學(xué)思想體系的重要基石
    1.3 荀子人性論對“性”的界定
    1.4 荀子在《性惡篇》中的論證及意義
    1.5 荀子哲學(xué)對后世的影響
第2章 荀子人性論與宋代理學(xué)二重人性論的關(guān)系
    2.1 宋代理學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的時(shí)代背景和學(xué)術(shù)特征
    2.2 宋代理學(xué)二重人性論的起承轉(zhuǎn)合
    2.3 荀子人性論是宋代理學(xué)二重人性論的理論淵源之一
第3章 荀子人性論對張載人性思想的影響
    3.1 強(qiáng)學(xué)以勝其氣習(xí)
    3.2 知禮成性的變化氣質(zhì)之道
    3.3 變化氣質(zhì)與化性起偽具有異曲同工之妙
第4章 荀子人性論對朱熹人性思想的影響
    4.1 荀、朱哲學(xué)思想比較
    4.2 善之可能與惡的來源
    4.3 性惡是對“性善論”的補(bǔ)充
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀碩士研究生學(xué)位期間的科研成果



本文編號(hào)：4025137