發(fā)布時間：2025-02-08 15:36

　　當今中國儒學(xué)的發(fā)展呈現(xiàn)出諸多面向,“政治儒學(xué)”是其中一支�！罢�治儒學(xué)”理論與康有為思想研究相結(jié)合,產(chǎn)生了“新康有為主義”。因此“新康有為主義”是在“政治儒學(xué)”理論范疇下展開的,著重研究康有為的政教制度改革和經(jīng)學(xué)思想,號稱“突破新文化運動以來所形成的思想前提和理論格局”,(1)鼓吹構(gòu)建所謂的儒家式的現(xiàn)代中國歷史敘事結(jié)構(gòu),和以康有為為現(xiàn)代新儒學(xué)開端的新道統(tǒng)說�！靶驴涤袨橹髁x”違背史實,奉承康有為為當代社會的立法者,號召“回到康有為”,學(xué)統(tǒng)上“以康有為平分古今,由清返漢重振經(jīng)學(xué)”,構(gòu)建以春秋公羊?qū)W為基礎(chǔ)、以五經(jīng)為核心的經(jīng)典體系;政制建設(shè)上建立以儒家文化價值為核心的文教制度,構(gòu)建儒教文明核心國家�！罢�治儒學(xué)”理論的提出和康有為思想研究的發(fā)展,是“新康有為主義”產(chǎn)生的思想源泉,因而“新康有為主義”極為崇拜康有為和重視政制建構(gòu)。首先,辯護稱康有為是堅守以夏化夷立場的,并由此提出回到康有為的問題意識,以儒家文化為本體進行制度建設(shè);其次,通過對康有為的政教建設(shè)主張和實踐的分析,辯解到康有為所倡孔教的實質(zhì)是教化之教,進而主張應(yīng)效仿康有為,在當今建立文教制度和儒教文明核心國家;最后,分析了康有為的今文經(jīng)學(xué)思...

【文章頁數(shù)】：85 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

北京大學(xué)2003年度國家社會科學(xué)基金項目

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本文編號：4031585