“人是生而自由的,但卻無往不在枷鎖之中。”十八世紀法國的啟蒙思想家——盧梭,第一個對現(xiàn)代性的危機,表示出了前所未有的憂慮和深思。面對當時社會道德風(fēng)尚的腐化,國家秩序的混亂,盧梭試圖用公意學(xué)說重新實現(xiàn)人類最大的幸福——自由與平等。 公意并不是全體人民意志的簡單求和,它僅僅是每個公民的個人意志中趨于一致的、真正共同的意志體現(xiàn);公意總是公正的,始終以公共利益為宗旨,是共同體的共同意志和共同利益的一致體現(xiàn),是衡量一切的標準。并且,基于公意所創(chuàng)建的人民主權(quán)具有永遠正確、不可分割、不可轉(zhuǎn)讓、不可代表和神圣不可侵犯等內(nèi)在特征。因此,公意學(xué)說是盧梭政治哲學(xué)的核心,是盧梭整個政治思想體系的“靈魂”和“尖端”。 本文分四部分來闡述馬克思主義對盧梭公意理論的揚棄及其當代意義。第一部分著重介紹了公意理論的邏輯前提——社會契約。社會契約理論首先由格勞秀斯倡導(dǎo),經(jīng)霍布斯、洛克等人的創(chuàng)建發(fā)展,到作為系統(tǒng)論者和集大成者的盧梭把它發(fā)展到極致,盧梭在批判和繼承前人的基礎(chǔ)上,提出了更為激進“的公意”理論。 第二部分,著重介紹了盧梭的公意理論的內(nèi)涵及其根本目的——實現(xiàn)自由與平等。基于公意理論盧梭首次為近代的民主思潮...

【文章頁數(shù)】：55 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
引言
第一章 社會契約——盧梭“公意”理論的邏輯前提
    第一節(jié) 近代資產(chǎn)階級社會契約論的歷史演變
        一、格勞秀斯——近代資產(chǎn)階級社會契約論的首倡者
        二、霍布斯——社會契約論的奠基者
        三、洛克——社會契約論的發(fā)展者
    第二節(jié) 盧梭——社會契約論的集大成者
        一、盧梭的自然法理論——社會契約理論的邏輯前提
        二、從自然狀態(tài)到社會狀態(tài)，道德共同體的產(chǎn)生
第二章 盧梭的“公意”理論
    第一節(jié) “公意”的內(nèi)涵和根本目的
        一、“公意”的內(nèi)涵
        二、公意的根本目的——實現(xiàn)自由與平等
    第二節(jié) 主權(quán)在民——不外是公意的運用和自由與平等的保障
        一、主權(quán)在民的內(nèi)涵
        二、主權(quán)在民的四個基本原則
    第三節(jié) 政府——建立在公意基礎(chǔ)之上的主權(quán)政體運作機制
        一、政府——公意的執(zhí)行機關(guān)
        二、政府形式的建制原則和類別
    第四節(jié) 法律——公意在具體政治實踐中的體現(xiàn)
        一、法律乃公意的宣告和記錄
        二、法律的分類
第三章 馬克思主義對盧梭公意理論的批判、繼承和超越
    第一節(jié) 無產(chǎn)階級的民主觀
        一、馬克思的主權(quán)在民理論
        二、無產(chǎn)階級專政的偉大嘗試——巴黎公社
    第二節(jié) 實現(xiàn)無產(chǎn)階級共同意志的法律觀
        一、建立在“國家意志”基礎(chǔ)之上的法的本質(zhì)
        二、國家意志與個人意志的辯證關(guān)系和共同的經(jīng)濟基礎(chǔ)
        三、法的內(nèi)容根源于統(tǒng)治階級的物質(zhì)生活條件
    第三節(jié) 馬克思對盧梭的平等觀的批判繼承
        一、馬克思對盧梭平等思想的繼承和超越
        二、恩格斯對盧梭的平等思想的評價
第四章 盧梭的公意理論的當代意義
    第一節(jié) 注重分配正義，促進社會和諧
    第二節(jié) 轉(zhuǎn)變政府職能，建設(shè)服務(wù)型政府
結(jié)語
參考文獻
后記



本文編號：4034914