發(fā)布時(shí)間：2025-04-18 06:47

　　現(xiàn)今學(xué)界對于馬克思哲學(xué)本體論問題的理解多是站在西方傳統(tǒng)本體論哲學(xué)的視角,以本體論哲學(xué)的基本視域、思維方式乃至世界觀來審視馬克思哲學(xué)及其“實(shí)踐”范疇,這勢必造成對馬克思哲學(xué)及其“實(shí)踐”范疇“本體論”式的解讀。其直接后果是將“實(shí)踐”范疇做了主體主義或?qū)嶓w主義的理解,從而將其視為內(nèi)在于意識領(lǐng)域內(nèi)部、由純粹思維構(gòu)建、與現(xiàn)實(shí)無涉、靜態(tài)無時(shí)間性、被抽象定義的范疇。為澄清馬克思哲學(xué)及其“實(shí)踐”范疇在馬克思哲學(xué)語境中的本來面目,展現(xiàn)馬克思哲學(xué)究竟在何種意義上實(shí)現(xiàn)了對傳統(tǒng)本體論哲學(xué)的變革與顛覆,本文力圖從哲學(xué)的基本視域、哲學(xué)思維方式和哲學(xué)世界觀三個(gè)層面分別考察傳統(tǒng)本體論哲學(xué)與馬克思哲學(xué)之間的區(qū)別,在展現(xiàn)西方哲學(xué)“本體論問題”內(nèi)在的邏輯歷史發(fā)展過程中,證明馬克思哲學(xué)自身的生存論屬性。首先,在哲學(xué)基本視域的問題上,本體論哲學(xué)以“意識的內(nèi)在性”為其基本建制,構(gòu)建了“理性主體性”這一基本范式。柏拉圖的“理念論”奠定了西方哲學(xué)本體論問題的基本模式,并直接開啟了西方哲學(xué)的“主體性”傳統(tǒng);以笛卡爾的“我思”為標(biāo)志,近代哲學(xué)的唯理論和經(jīng)驗(yàn)論雖然在表現(xiàn)形態(tài)上各異,但二者在本體論問題上卻存在著驚人的一致性:即二者都是在以認(rèn)識...

【文章頁數(shù)】：60 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
導(dǎo)言
    （一）選題意義
    （二）研究綜述
    （三）創(chuàng)新之處
一、哲學(xué)基本視域的轉(zhuǎn)換：從理性的主體性到實(shí)踐的主體性
    （一）理性的主體性——以“意識的內(nèi)在性”為其基本建制
    （二）實(shí)踐的主體性——以“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”的“對象性活動(dòng)”為其基本建制
二、哲學(xué)思維方式的變革：從理性主義的思維方式到實(shí)踐生存的思維方式
    （一）傳統(tǒng)哲學(xué)本體論在理性主義思維方式中追問“什么存在”
    （二）馬克思哲學(xué)生存論在實(shí)踐生存思維方式中追問“如何存在”
三、哲學(xué)世界觀的更新：從抽象的思維與存在到現(xiàn)實(shí)的人與世界
    （一）本體論問題視域下思維與存在之間的關(guān)系問題
    （二）生存論視域下人與世界之間的關(guān)系問題
四、結(jié)語
注釋
參考文獻(xiàn)
致謝



本文編號：4040700