生與死是人生必然經(jīng)歷的兩個(gè)階段,生死問(wèn)題也一直是人類從古至今最為關(guān)切的話題之一。隨著文化與經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,人們將更多的精力投射到如何提高生命質(zhì)量和死亡質(zhì)量的問(wèn)題中來(lái)。隨著人們對(duì)生命更為深切的哲學(xué)關(guān)注,如何照護(hù)臨終者成為生命哲學(xué)或生命倫理學(xué)的重要關(guān)注點(diǎn)之一。由此產(chǎn)生了“優(yōu)逝”和“善終”理念,臨終關(guān)懷和臨終關(guān)懷倫理也應(yīng)運(yùn)而生。臨終關(guān)懷的主要使命是關(guān)注臨終病人的生存質(zhì)量,力求減輕病患及其家屬的痛苦,使之能舒適、安詳?shù)厝ネ�彼岸世界的崇高事業(yè),臨終關(guān)懷服務(wù)在我國(guó)的發(fā)展起步雖然較晚,但其所特有的社會(huì)價(jià)值不容忽視。隨著我國(guó)人口老齡化比例的日益升高,社會(huì)民眾對(duì)臨終關(guān)懷的現(xiàn)實(shí)需求也愈發(fā)強(qiáng)烈。臨終關(guān)懷雖然最終指涉于臨床應(yīng)用,但受到我國(guó)傳統(tǒng)道德文化以及人類求生懼死的天性影響,臨終關(guān)懷事業(yè)在我國(guó)的推動(dòng)和發(fā)展仍面臨著諸多現(xiàn)實(shí)困境。在我國(guó)傳統(tǒng)文化體系中,追求人生現(xiàn)世意義的“入世”文化與注重血緣親情的“孝道”文化無(wú)疑是如何對(duì)待生命的兩大文化主流。不可否認(rèn)的是,它們對(duì)實(shí)現(xiàn)人生理想、推動(dòng)社會(huì)倫理關(guān)系和諧穩(wěn)定發(fā)展具有不可替代的作用與價(jià)值。同時(shí),臨終關(guān)懷作為一項(xiàng)新興的社會(huì)事業(yè),在其發(fā)展過(guò)程中與傳統(tǒng)文化之間又產(chǎn)生一定價(jià)值沖突和...

【文章頁(yè)數(shù)】：44 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
前言
    研究現(xiàn)狀、成果
    研究目的、方法
一、莊子生死觀的道德內(nèi)涵
    (一)莊子生死觀的基本內(nèi)容
        1.生死必然
        2.生死自然
        3.生死齊一
    (二)莊子生死觀對(duì)后世的影響
        1.郭象對(duì)莊子生死觀的繼承——生死必然,玄同生死
        2.莊子生死觀對(duì)中國(guó)佛教生死觀的影響——明心見(jiàn)性,是心是佛
        3.莊子對(duì)宋明心學(xué)生死觀的影響——知行合一,死生相即
二、臨終關(guān)懷實(shí)踐中的生死觀困境
    (一)臨終關(guān)懷概述
        1.臨終關(guān)懷的哲學(xué)意涵
        2.臨終關(guān)懷的文明意義
        3.社會(huì)對(duì)臨終關(guān)懷的迫切需求
    (二)臨終關(guān)懷實(shí)踐中的價(jià)值沖突
        1.“重生”與“惡死”
        2.“死”與“亡”的二元對(duì)立
        3.傳統(tǒng)死亡觀與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)死亡觀的價(jià)值沖突
三、莊子生死觀對(duì)臨終關(guān)懷的價(jià)值啟示
    (一)自然主義的生死豁達(dá)態(tài)度
        1.“貴生善死”之道對(duì)醫(yī)療消費(fèi)主義的校正作用
        2.“生死自然”對(duì)臨終姑息治療的借鑒意義
    (二)“超越生死”的終極自覺(jué)
        1.認(rèn)識(shí)生死的自然本質(zhì)規(guī)律
        2.“生死齊一”的達(dá)觀情懷
        3.超越生死的“逍遙”境界
    (三)生命自然觀與超越生死的終極自由一體化
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
發(fā)表論文和參加科研情況說(shuō)明
致謝
個(gè)人簡(jiǎn)歷



本文編號(hào)：4049661