現(xiàn)代性的浪潮在帶來進(jìn)步的同時也始終蘊(yùn)含著深刻的危機(jī),這一影響已經(jīng)觸及到了自我的核心部位,造成了現(xiàn)代自我認(rèn)同的轉(zhuǎn)變和危機(jī)。自我的現(xiàn)代認(rèn)同是以原子論個人主義為理論基礎(chǔ)的,這一理論基礎(chǔ)在查爾斯·泰勒看來是本體論論題上的原子論與辯護(hù)論題上的個人主義相結(jié)合的產(chǎn)物。主張個人獨(dú)立自足的原子論者忽視和歪曲了人類生活的意義背景、拒絕承認(rèn)他人對自我認(rèn)同的構(gòu)成作用,這是造成認(rèn)同危機(jī)的根源所在。面對原子論的弊端,哈耶克企圖通過方法論的個人主義來避免對本體論論題做出判斷,但是其對作為傳統(tǒng)和習(xí)慣的規(guī)則系統(tǒng)的強(qiáng)調(diào)暗含的是一種整體論的視角,這使其方法論處理變得名不副實(shí)。羅爾斯一度想借鑒洪堡的整體論觀點(diǎn),但是缺乏歷史維度的抽象的原初狀態(tài)假設(shè)只能帶來淺表的依附和簡單的聚合,自我與其目的的分隔使得作為目的的合作之善并不能深入到本體論層面的自我構(gòu)成中,羅爾斯最終也沒能擺脫原子論的窠臼。哈耶克和羅爾斯的失敗使我們堅定了在本體論論題上采取整體論觀點(diǎn)的決心,秉承這種積極的對話姿態(tài),泰勒用承認(rèn)政治論描繪了一種整體論個人主義的具體樣貌。本文將承認(rèn)政治論歸納為對三個問題的回答:我們是否應(yīng)該承認(rèn)一種集體權(quán)利?集體權(quán)利是否優(yōu)先于個人權(quán)利?集體...

【文章頁數(shù)】：55 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
內(nèi)容摘要
Abstract
導(dǎo)論
    第一節(jié) 現(xiàn)代認(rèn)同的轉(zhuǎn)變及其后果
    第二節(jié) 原子論個人主義——現(xiàn)代自我認(rèn)同的理論基礎(chǔ)
第二章 .原子論個人主義有什么錯?
    第一節(jié) 權(quán)利概念的人性背景
    第二節(jié) 消極自由有什么錯?
    第三節(jié) HLC語言理論批判
第三章 .方法論個人主義是可替代的選擇嗎?
    第一節(jié) 哈耶克對社會現(xiàn)象的解釋
    第二節(jié) 方法論處理有什么錯
    第三節(jié) 哈耶克對個人理性的認(rèn)識
第四章 .羅爾斯的正義觀念是否超越了原子論個人主義?
    第一節(jié) 《正義論》中的正義觀念
    第二節(jié) 溫和的個人主義與原子論
    第三節(jié) 正當(dāng)原則的內(nèi)部矛盾及其與占有式主體之間的張力
    第四節(jié) 《政治自由主義》中的修正及其局限
第五章 .挽救現(xiàn)代認(rèn)同的一種出路——承認(rèn)的政治
    第一節(jié) 從認(rèn)同到承認(rèn)
    第二節(jié) 作為新出路的承認(rèn)政治論
    第三節(jié) 圍繞承認(rèn)政治論的批判與辯護(hù)
        一.哈貝馬斯的批判及其誤解
        二.關(guān)于問題3 的爭論
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記



本文編號：4052587