上帝實(shí)存的本體論證明是哲學(xué)史上著名的論證。相比之前的學(xué)者,康德借助對(duì)于實(shí)存命題的探討來(lái)對(duì)這一論證進(jìn)行反駁。康德對(duì)實(shí)存命題的看法包含形式和認(rèn)識(shí)論兩個(gè)部分。在實(shí)存問(wèn)題的形式部分中,康德提出,無(wú)論是否處在實(shí)存命題中,“存在”總是只能作為系詞。在實(shí)存問(wèn)題的認(rèn)識(shí)論部分中,康德提出,實(shí)存命題的可能性通過(guò)“實(shí)存”這一模態(tài)知性范疇在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的運(yùn)用得到辯護(hù)。這兩個(gè)層面的解釋可以被統(tǒng)合于康德所給出的術(shù)語(yǔ):實(shí)存命題作為一種“設(shè)定/肯定”。因此,康德不僅反駁了對(duì)上帝實(shí)存的本體論證明,同時(shí)也反駁了一切沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)根據(jù)的實(shí)存命題�？档略凇吧系蹖�(shí)存之本體論證明的不可能性”這一節(jié)中的論述,應(yīng)該被看作康德對(duì)其實(shí)存命題觀(guān)點(diǎn)的一次應(yīng)用,而不應(yīng)該被作為康德對(duì)“上帝”本體論意義的闡述�？档聦⑦@一傳統(tǒng)哲學(xué)問(wèn)題從本體論領(lǐng)域轉(zhuǎn)化到認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域的思路,能夠成功克服出于文化和學(xué)理上的訴求而對(duì)“上帝”概念產(chǎn)生的偏愛(ài)。

【文章頁(yè)數(shù)】：64 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
引言
    一、研究背景
    二、代表性研究綜述
    三、論文思路與結(jié)構(gòu)
    四、對(duì)外文文獻(xiàn)引注及主要參考中譯本的說(shuō)明
第一章 康德對(duì)實(shí)存命題的形式觀(guān)點(diǎn)
    第一節(jié) 對(duì)實(shí)存問(wèn)題有關(guān)術(shù)語(yǔ)的說(shuō)明
    第二節(jié) “存在”作為系詞在用法上的一貫性
    第三節(jié) 論夏弗爾問(wèn)題:綜合性與實(shí)在謂詞的矛盾
第二章 康德對(duì)實(shí)存命題的認(rèn)識(shí)論辯護(hù)
    第一節(jié) 康德非本體論式的反駁思路
    第二節(jié) 作為模態(tài)知性范疇的實(shí)存
    第三節(jié) 實(shí)存命題作為設(shè)定/肯定
第三章 對(duì)一切實(shí)存進(jìn)行本體論證明的不可能性
    第一節(jié) 對(duì)上帝的知識(shí)無(wú)法獲得辯護(hù)
    第二節(jié) 一切實(shí)存命題都必須要有經(jīng)驗(yàn)根基
第四章 反駁與回應(yīng)
結(jié)論
附錄
    參考文獻(xiàn)
致謝與后記



本文編號(hào)：4055877