“南皮落子”作為河北省最具代表性的民間歌舞藝術(shù),通�；钴S在年節(jié)慶典等隆重場(chǎng)合,由于其本身扎根于群眾中,因此目前已成為冀中大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的綜合性表演形式。多年來(lái),南皮落子以獨(dú)特的舞蹈風(fēng)格及內(nèi)在的文化特征贏得了廣大群眾的一致好評(píng),再加上傳承藝人對(duì)它不斷地創(chuàng)新與改編,從而使這朵盛開(kāi)在燕趙大地上的“奇葩”先后于2006年、2008年被列為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。本文是作者是以一次“局內(nèi)人”身份走進(jìn)南皮落子,先是運(yùn)用口述史研究方法對(duì)南皮落子活躍的重點(diǎn)落子隊(duì)在當(dāng)今活態(tài)下的生存進(jìn)行了一番初探;之后利用田野初探所獲的新材料,結(jié)合文獻(xiàn)考證來(lái)進(jìn)一步追溯南皮落子的歷史淵源及發(fā)展演變,分別對(duì)南皮落子之“民間說(shuō)”、“秧歌說(shuō)”、“蓮花落說(shuō)”進(jìn)行了綜合性探究;其次,本文還運(yùn)用了藝術(shù)學(xué)、民俗學(xué)、舞蹈形態(tài)學(xué)、舞蹈人類(lèi)學(xué)等研究方法,從南皮落子舞本體出發(fā),研究其特有的藝術(shù)形式與表演風(fēng)格,進(jìn)而對(duì)其背后孕育的文化內(nèi)涵做出深入分析;最后,本文再次運(yùn)用文獻(xiàn)考證結(jié)合民族音樂(lè)學(xué)諸多研究方法歸納出南皮落子的真實(shí)現(xiàn)狀與困境,并對(duì)其今后如何發(fā)展、傳承、保護(hù)提出了幾點(diǎn)建議以供各位學(xué)者共同交流指評(píng)。
【學(xué)位單位】：山西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2018
【中圖分類(lèi)】：J722.7
【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
1 南皮落子的田野初探
    1.1 親臨落子,走進(jìn)車(chē)官屯
    1.2 迎元宵共“舞”歡
2 南皮落子的淵源追溯與歷史演變
    2.1 南皮落子的淵源追溯
        2.1.1 歷史環(huán)境的孕育
        2.1.2 尚武之風(fēng)的盛行
    2.2 南皮落子的歷史演變
        2.2.1 落子之“民間說(shuō)”
        2.2.2 落子之“秧歌說(shuō)”
        2.2.3 落子之“蓮花落說(shuō)”
3 南皮落子的藝術(shù)形式與文化內(nèi)涵
    3.1 南皮落子的藝術(shù)形式
        3.1.1 文落子
        3.1.2 武落子
    3.2 南皮落子之《茉莉花》的音樂(lè)分析
        3.2.1 《茉莉花》的演變與南皮落子
        3.2.2 《茉莉花》的旋律與“舞風(fēng)”
        3.2.3 南皮落子的伴奏音樂(lè)
    3.3 南皮落子的文化內(nèi)涵解讀
        3.3.1 農(nóng)耕文化的孕育
        3.3.2 民俗儀式的寄托
        3.3.3 “儒學(xué)”思想的影響
4 南皮落子的現(xiàn)狀、傳承與保護(hù)
    4.1 南皮落子的現(xiàn)狀
    4.2 南皮落子的問(wèn)題分析
        4.2.1 客觀因素分析
        4.2.2 主觀因素分析
    4.3 南皮落子的傳承
        4.3.1 傳承基地規(guī)范發(fā)展
        4.3.2 傳承藝人樹(shù)立模范
    4.4 南皮落子的保護(hù)
        4.4.1 國(guó)家立法引領(lǐng)方向
        4.4.2 政府協(xié)同加強(qiáng)保護(hù)
    4.5 南皮落子傳承、發(fā)展、保護(hù)的幾點(diǎn)建議
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
附錄A
附錄B
在學(xué)期間研究成果
致謝

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2879248