本文主要是從杜威的經(jīng)驗(yàn)自然主義出發(fā),探討他的工具主義認(rèn)識論思想。杜威在其實(shí)用主義哲學(xué)中將經(jīng)驗(yàn)與生命進(jìn)程聯(lián)系起來,經(jīng)驗(yàn)成為了關(guān)于行動(dòng)的事情。因此,在杜威這里,經(jīng)驗(yàn)主要是指有機(jī)體與環(huán)境相互作用的過程,而不再是低級的知識。進(jìn)而以此為基礎(chǔ)來理解人和世界,以及人與世界的關(guān)系。從這樣一種經(jīng)驗(yàn)自然主義出發(fā),他的認(rèn)識論思路也不同于傳統(tǒng)哲學(xué)。杜威認(rèn)為,在我們認(rèn)識事物之前,就已經(jīng)遭遇、擁有和享受事物了,認(rèn)識恰恰是后來發(fā)生的事情。認(rèn)識活動(dòng)是包含在經(jīng)驗(yàn)過程里的,它是在有機(jī)體與環(huán)境的互動(dòng)過程中發(fā)生的,其目的是為應(yīng)付有問題的情境。因此,人的認(rèn)識是與經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)相關(guān)聯(lián)的,并以面向現(xiàn)實(shí)生活和解決問題為指向。在這個(gè)意義上,杜威認(rèn)為認(rèn)識首先是有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境的一種行為。同時(shí),杜威以實(shí)驗(yàn)探究的程序?yàn)槔治隽苏J(rèn)知的發(fā)展過程。在自然實(shí)驗(yàn)探究的程序里,實(shí)際行動(dòng)位于認(rèn)識的中心,而認(rèn)知者是通過有目的性的探究活動(dòng)與認(rèn)識對象發(fā)生關(guān)聯(lián),因此也改變了認(rèn)識的方式和認(rèn)識的對象。在杜威這里,認(rèn)識伴隨人與自然的互動(dòng)而產(chǎn)生,并且是人與自然互動(dòng)的一種重要方式,其目的和意義在于通過指導(dǎo)行動(dòng)而改善現(xiàn)實(shí)生活。

【文章頁數(shù)】：54 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
緒論
    一、研究目的和意義
    二、文獻(xiàn)綜述
    三、研究思路
第一章 工具主義認(rèn)識論的理論淵源
    第一節(jié) 黑格爾的哲學(xué)方法
    第二節(jié) 達(dá)爾文的進(jìn)化理論
    第三節(jié) 詹姆斯的機(jī)能心理學(xué)
第二章 杜威的工具主義認(rèn)識觀
    第一節(jié) 杜威對傳統(tǒng)認(rèn)識論模式的解構(gòu)
        一、尋求確定性的兩種途徑
        二、兩類領(lǐng)域的劃分
        三、旁觀者式的認(rèn)識論
    第二節(jié) 經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)對認(rèn)知的重構(gòu)
        一、杜威的經(jīng)驗(yàn)概念
        二、認(rèn)知活動(dòng):一種重要的經(jīng)驗(yàn)方式
    本章小結(jié)
第三章 工具主義認(rèn)識論的主要內(nèi)容
    第一節(jié) 感覺對象與感覺與料
        一、經(jīng)驗(yàn)性的經(jīng)驗(yàn)與實(shí)驗(yàn)性的經(jīng)驗(yàn)
        二、感覺對象與感覺與料
        三、實(shí)驗(yàn)探究中的認(rèn)識活動(dòng)
    第二節(jié) 觀念的操作維度
        一、觀念的操作維度
        二、觀念的作用
        三、小結(jié)
    第三節(jié) 理智的自然化
        一、已經(jīng)改變的理智內(nèi)涵
        二、智慧和自然的關(guān)系
        三、理智的實(shí)踐性
    本章小結(jié)
第四章 工具主義認(rèn)識論的意義與局限性分析
    第一節(jié) 認(rèn)識活動(dòng)的工具性
    第二節(jié) 知識與價(jià)值的關(guān)系
    第三節(jié) 工具主義認(rèn)識論的局限性分析
    本章小結(jié)
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文



本文編號：4033581