傳統(tǒng)儒學意識形態(tài)研究是新時代文化自信背景下的現(xiàn)實之需,并為思想政治教育提供了一脈相承的傳統(tǒng)文化資源。傳統(tǒng)儒學意識形態(tài)是作為社會意識的傳統(tǒng)儒學在與階級發(fā)生互動中產(chǎn)生的,體現(xiàn)了自漢代起封建社會統(tǒng)治階級的國家意志,具有歷史性、階級性、系統(tǒng)性、隱藏性等特征,其目的是為了維護統(tǒng)治階級的根本利益。傳統(tǒng)儒學意識形態(tài)在家國同構的政治場域與倫理本位的組織形式中生存延續(xù),搭建了以“天人合一”為邏輯起點、以“內(nèi)圣外王”為理想人格、以“三綱五�！睘槿藗愔刃颉⒁浴凹覈煜隆睘榈赖赂窬值睦碚摷軜�,并提供了以個人修養(yǎng)、家風教化、權力運作為基礎的實踐路徑,它在道統(tǒng)、政統(tǒng)、學統(tǒng)間的三維互動中,及理論與實踐系統(tǒng)的雙向互動中循環(huán)運作。傳統(tǒng)儒學意識形態(tài)作為超越了學術與宗教的文化價值系統(tǒng),服務于政治,根據(jù)統(tǒng)治階級的需要兼收并蓄,其所勾勒的理想社會與理想人格彌合了君、臣、民之間的裂痕,賦予統(tǒng)治權力以合法性與正當性,將人文精神與宗教功用相結合,實現(xiàn)了臣民階層的習慣性順從。傳統(tǒng)儒學意識形態(tài)在封建王朝中始終存在著兩組悖論:其一,衛(wèi)道者與掘墓人的悖論;其二,民本位與君本位的悖論。但在傳統(tǒng)儒學意識形態(tài)中,圍城式的意識形態(tài)灌輸、疏不破注式的傳...

【文章頁數(shù)】：122 頁

【學位級別】：博士

【部分圖文】：

圖1-1研究思路示意圖

最后,當代啟示以明意。道倫理、道德、實踐三個維度,為當代社會的思想政治教育提供可資借鑒的傳統(tǒng)文化資源。1.3.2研究方法

圖2-1:意識形態(tài)概念產(chǎn)生示意圖

意識形態(tài)是社會存在基礎上的觀念上層建筑。馬克思在《政治經(jīng)濟學批判導言》中,從社會存在與社會意識的辯證關系中,闡述了結構意義上的意識形態(tài)。并在《路易·波拿巴的霧月十八日》中,明確地闡述了觀念上層建筑這一概念,此時,馬克思眼中的意識形態(tài),只是一個學術意義上的概念,他指出:“在不同的占....

圖3-2:中國傳統(tǒng)社會差序格局示意圖

其次,鑲嵌于差序格局中的傳統(tǒng)儒學意識形態(tài)建構了差序的人倫秩序。傳統(tǒng)儒學意識形態(tài)始終不能脫離對人倫秩序的關懷,人倫秩序是社會穩(wěn)定的表現(xiàn)形式,同時也是維護統(tǒng)治秩序的基石。傳統(tǒng)儒學意識形態(tài)所建構的人倫秩序,帶有鮮明的等級色彩,這主要是因為尊卑有序的人倫秩序是建立在周禮的基礎之上的,周王....

圖3-3:中國傳統(tǒng)社會人倫秩序圖示意圖

圖3-2:中國傳統(tǒng)社會差序格局示意圖3.2.4現(xiàn)實的道

本文編號：4037474