發(fā)布時(shí)間：2025-04-15 03:44

　　本文的研究聚焦于海德格爾思想的宗教淵源。研究主要從四個(gè)方面展開,這四個(gè)方面所突出的,是與海氏思想的宗教淵源緊密相關(guān)的四個(gè)相互遞進(jìn)的層次:故鄉(xiāng)與“開端”的關(guān)系;宗教與歷史的關(guān)系;信仰與生存的關(guān)系;時(shí)代之危險(xiǎn)與拯救的關(guān)系。具體地說,依據(jù)對(duì)實(shí)際生存的獨(dú)特領(lǐng)會(huì),海德格爾深刻洞察了實(shí)際性的歷史與客體性的歷史學(xué)之間的重要區(qū)別。在此基礎(chǔ)上,海德格爾重建了宗教思想研究的歷史性境域。這方面的探討使海德格爾對(duì)基督教神學(xué)與形而上學(xué)之間在存在論層面的相互滲透,有了更深刻把握,也為他對(duì)形而上學(xué)之本質(zhì)的考察帶來了重要啟發(fā)。海德格爾思想的宗教淵源在他的晚期思想中也始終在延續(xù),這尤其體現(xiàn)在他對(duì)形而上學(xué)問題的深刻剖析中。通過對(duì)于形而上學(xué)的“存在-神-邏輯學(xué)”機(jī)制的辨析,海德格爾發(fā)現(xiàn)了一個(gè)作為最高依據(jù)的“上帝”,并揭示了這個(gè)上帝在形而上學(xué)思想框架之中的關(guān)鍵作用。在海德格爾看來,上帝成為“第一因”或“最高依據(jù)”這一現(xiàn)象,并不是一個(gè)孤立或突發(fā)的思想事件,它在存在論層面的意味乃是存在之真理的深度遺忘。這種遺忘最極端地表現(xiàn)為技術(shù)時(shí)代的來臨。海德格爾認(rèn)為,技術(shù)是虛無主義的最終產(chǎn)物,虛無主義本身又是形而上學(xué)完成的標(biāo)志。這條邏輯背后是“...

【文章頁(yè)數(shù)】：64 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
abstract
第1章 緒論
    1.1 選題背景與意義
    1.2 選題的問題
    1.3 國(guó)內(nèi)外研究概況:
        1.3.1 國(guó)外研究概述
        1.3.2 國(guó)內(nèi)研究概述
    1.4 研究方法
第2章 依源于故鄉(xiāng)的“開端”
    2.1 虔誠(chéng)的故鄉(xiāng)與存在的最初“饋贈(zèng)”
    2.2 “質(zhì)樸之物”中的“至上之神”
    2.3 從經(jīng)院神學(xué)走向歷史神學(xué)
第3章 筑基于歷史的宗教
    3.1 重建宗教思想研究的歷史性境域
        3.1.1 分歧——“實(shí)際性”的歷史與“客體性”的歷史哲學(xué)
        3.1.2 出路——?dú)v史性的實(shí)際生存及其“形式顯現(xiàn)”
        3.1.3 超越——從“形式本體論”到“形式顯示”
    3.2 基于形式顯示的宗教研究
        3.2.1 保羅路線——信仰生活的歷史性開端
        3.2.2 歷史轉(zhuǎn)向——從信仰生活到教義體系的偏轉(zhuǎn)
        3.2.3 奧古斯丁路線——“宗教性”意義的希臘化走向
        3.2.4 人神分離——中世紀(jì)神學(xué)的關(guān)鍵抉擇
第4章 肇始于存在的信仰
    4.1 作為實(shí)證科學(xué)的神學(xué)及其信仰本位
    4.2 信仰實(shí)存的歷史性與存在領(lǐng)悟的先行性
    4.3 神學(xué)的存在者與信仰的存在論
    4.4 實(shí)存形式的合理性與信仰生活的本真性
第5章 共生于危險(xiǎn)與拯救
    5.1 形而上學(xué)與上帝的關(guān)系
        5.1.1 作為形而上學(xué)基底的“存在-神學(xué)”
        5.1.2 邏各斯的奠基與形而上學(xué)的自我論證
        5.1.3 上帝的“自因”與形而上學(xué)的完成
    5.2 .“上帝死了”與“神性不死”
        5.2.1 形而上學(xué)的盡頭與虛無主義的宿命
        5.2.2 虛無主義的降臨與技術(shù)時(shí)代的“危險(xiǎn)”
        5.2.3 技術(shù)時(shí)代的拯救與詩(shī)意棲居的回歸
總結(jié)
致謝
參考文獻(xiàn)
攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的論文及科研成果



本文編號(hào)：4040017